У нас вы можете скачать книгу Тайцзицюань стиль Чэнь Чэнь Юлян в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Теория и практика Тайцзицюань стиля Чэнь. Теория и практика Тайцзицюань стиля Чэнь часть 1 Автор: Чэнь Чжаокуй, Ма Хун Издательство: Настоящая книга включает теоретические основы тайцзицюань стиля Чэнь, детальные комментарии к движениям первого комплекса, их боевое применение, статьи мастера Ма Хуна, словарь терминов. Книга рассчитана на широкий круг практикующих, а также интересующихся традиционными боевыми искусствами Востока.

С выходом этой книги в свет любители тайцзицюань стиля Чэнь как в Китае, так и за его пределами, получили прекрасный учебный материал, к тому же ее издание дало сильный толчок в деле распространения и популяризации тайцзицюань стиля Чэнь. Скачать с Depositfiles Скачать с Turbobit. Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Добавить в избранное Форум Правила сайта "Мир Книг".

Группа в Вконтакте Подписка на книги Правообладателям. Сборник книги Как шить красиво Библиотека приключений продолжается. При отработке усилия-цзинь наматывания нити может постепенно возникнуть некое внутреннее усилие-цзинь нэйцзинь: Можно сказать, что особенность тайцзи-цюаня стиля Чэнь в том, что усилие-цзинь наматывания нити служит душой, а внутреннее усилие-цзинь — управляющим, это базовое условие для устрашающей силы, проявляющейся в толкающий руках.

В первом комплексе дии лу главные движения -корпус ведет руки, ноги следуют за руками. Движения разделяются центробежной силой и спокойно соединяются центростремительной силой , непрерывно изменяясь, непрерывно регулируясь.

Принцип стратегии боя — статика управляет динамикой, мягкое цреодолева-ет жесткое, позже начинаешь — раньше достигаешь. Высокая и низкая скорость тренировки сменяют друг друга, обычно за восемь минут завершают выполнение комплекса. Количество движения можно регулировать, позы могут быть трех типов: Назначение может быть лечебно-оздоровительное, можно повысить природные качества организма, может быть и боевое назначение1.

В прошлом учителя обучали индивидуально, обычно с самого начала требовали сочетать движения с дыханием и вождением ци. Сейчас, когда обучение коллективное или учатся самостоятельно по схемам и пояснениям, сначала следует изучить движения, понять их боевое назначение, чтобы не рисовать дуги как попало, не тренироваться абы как.

Лишь освоив движения, переходят к выполнению форм шиц-зы , соединяют выполнение формы с дыханием и цирку-4 ляцией ци, чтобы не потерпеть неудачи или даже чтобы не вызвать нарушений.

Второй комплекс диэр лу , пушечные удары пао-чуй имеет следующие особенности: Водят ци и перемещают усилие-цзинь, тренировка усилия-цзинь наматывания нити — главное.

И движений с жестким выпуском относительно много. Качественно требуются жесткость и прочность, путь — в подавлении мягкости и слабости жесткостью и прочностью. Однако жесткое может преодолеть и жесткое, поэтому в жестком есть мягкое, чтобы преодолевать мягкое и побеждать жесткое, таков путь.

Жесткое встречается с жестким — и жесткое разрушается, мягкое встречает жесткое и сгибается, уплощение бянь в удобный момент — тогда становится видимым — это ключ к тому, чтобы я следовал за его спиной. Движения быстрые, опережающие, с завоеванием позиции. Быстро находят щель и наносят удар, не. Принцип стратегии боя в открытии щели, тогда быстро опережают, совершают выпуск фа — и тогда непременно повергнешь, сломишь.

Во втором комплексе есть движения: Из-за высокой скорости взрывная сила мощная, изначально непригодная для пожилых и ослабленных. В последнее время благодаря учителю Чэнь Факэ, который преподавал в Пекине, способы обучения были изменены: Этот второй комплекс всегда осваивается начиная с расслабленной мягкости, набрав мягкое образуют жесткое, жесткое и мягкое взаимно помогают.

От медленного идут к быстрому, после быстрого возвращаются к медленному, и снова быстрое и медленное перемежаются, способствуя в процессе толкающих рук тому, что резкое должно следовать плавному. Тесно соединяют три стороны: Таковы принципы тренировки в тайцзи-цюане стиля Чэнь. Если даже понизить количество движения, чтобы соответствовать пожилым, ослабленным и больным, все равно необходимо тренировать сочетание указанных трех сторон, тогда со временем слабость превратится в прочность и повысится эффект тренировок.

В формах1 тайцзи-цюаня стиля Чэнь используют метод обращенного дыхания животом: При выдохе низ живота выпячивается наружу, диафрагмальная мышца опускается и внутренняя ци, собравшаяся в области желудка, опускается, погружаясь в поле пилюли; область желудка и грудная клетка естественно возвращаются выравниваясь. Благодаря левым и правым поворотам в области поясницы-почек сочетаются погружение ци в даньтянь и вращение ци в даньтяне. На вдохе выполняют такие движения, как закрывание хэ , опустошение сюй , накопление сюй , собирание шоу , преобразование хуа , а на выдохе — открывание кай , наполнение ши , выпуск фа , отпускание фан , удар да.

Это выполняется под контролем сознания. Согласование дыхания и вождения ци с движениями в ушу укрепляет внутренние органы и их функции, а также сопротивляемость ударам и усиливает взрывную силу. Поэтому в данной гимнастике у мастеров обычно наработаны "тигровая спина и медвежья поясница" и "рука простирающаяся, поясница круглая", что говорит о крепком теле. Когда в толкающий руках друг другц окликают, пробуя выпустить усилие-цзинь, обычно используют окрики: Звук "хэн" бьет вверх, используя вращательное усилие-цзинь, так что противник подпрыгивает в воздух, отпрыгивает.

Звук "ха" ударяет, направляя вдаль, при этом также используют вращательное усилие-цзинь, мысленно желают, чтобы противник пролетел сквозь стену. Звук "хай" — удар вниз с использованием спиралевидного усилия-цзинь, мысленно вбивая противника в землю. Эти опыты по выпуску усилия-цзинь выполняются на коротком стимулирующем вдохе и выдохе. Такое усилие-цзинь — главная особенность тайцзи-цюаня. Под руководством мысли внутреннее усилие-цзинь совершает обматывающее движение, и тогда благодаря пронизыванию мыслью и ци постепенно формируется усилие-цзинь и постоянно повышается его качество.

Наматывают вату чаньмянь с изгибами большей частью наверху, посредине и внизу верхние и нижние конечности и корпус — три поперечно направленных овальных, дугообразных или спиральных кольца; есть дугообразные или спиральные кольца двух косых сторон левая рука и правая нога, левая нога и правая рука ; вертикальное кольцо по двум каналам: В этом тонкость метода тренировки тайцзи-цюаня.

Главный способ вращения внутреннего усилия-цзинь следующий. Внутреннюю ци накапливают в даньтяне, с помощью мысли ведут ци, начальные движения — от поясничных позвонков, поворачиваясь в пояснице скручивают позвонки, сустав за суставом пронизывая-нанизывая проходят в "четыре верхушки" оконечности кистей и стоп.

Вверх идут, скручиваясь в запястьях и в руках, формируясь в пальцах рук; вниз идут, скручиваясь в щиколотках и ногах, достигая кончиков пальцев ног. Дугообразное и спиралевидное наматывание-скручивание таким образом образует ряд бесконечно вытянутых сложных движений по пространственным спиралям. Усилие-цзинь наматывания нити может быть прямое и обратное. При прямом рука разворачивается наружу ладонь переворачивается изнутри наружу по часовой стрелке1 , мысль и ци пронизывают кончики пальцев, начиная с большого и до мизинца.

При обратном рука сворачивается внутрь ладонь переворачивается снаружи внутрь, против часовой стрелки , мысль и ци пронизывают кончики пальцев, начиная от мизинца и до большого. Как при прямом, так и при обратном наматывании от начала до конца сохраняется и не теряется усилие-цзинь отражения пэнцзинь — как бы мягкое, но не мягкое, как бы жесткое, но не жесткое усилие-цзинь.

У коллегХун Цзюньшэна есть присказка: Здесь обобщенно сказано об особенностях тренировки и техники тайцзи-цюаня. Для ног при прямом наматывании косое наматывание изнутри наружу-вверх и вниз коленную чашечку разворачивают наружу от паха. Усилие-цзинь поля пилюли идет наружу от поясничной впадины через основание бедра; проходит точку "кольцевой прыжок" хуаньтяо1 и снова идет внутрь-вниз наискось к пятке точке "большой колокол" — дачжун2 , разделяясь к мякоти пяти пальцев ног.

При обратном наматывании коленная чашечка сворачивается в сторону паха, усилие-цзинь идет от мякоти пяти пальцев ног вверх по первоначальному пути, наматывают к поясничной впадине и возвращают в поле, пилюли даньтянь. Все атакующие движения как с прямым, так и с обратным наматыванием, есть движения, есть разделения, есть центробежная сила, перемещение усилия-цзинь поля пилюли; плечи побуждают локти, локти побуждают кисти; ягодицы побуждают колени, колени побуждают стопы; выдыхая выпускают усилие-цзинь центр тяжести погружают вниз и усилие-цзинь выпускают вперед.

Называют это "усилие-цзинь даньтяня идет к четырем верхушкам". Все движения обороны, как с прямым, так и с обратным наматыванием, есть покой, есть соединение, есть центростремительная сила.

Мысль и ци от четырех верхушек возвращаются в даньтянь; плечи ведут локти, локти ведут кисти; ягодицы ведут колени, колени ведут стопы; вдыхая накапливают усилие-цзинь ци собирается в области желудка, накапливают позицию для выпуска. Называют это "усилие четырех верхушек возвращается в даньтянь".

Метод тренировки усилия-цзинь наматывания нити позволяет добиться того, что во всем теле, его внутреннее и внешнее3 — "одно двинулось — нет ничего не движущегося". В одно и то же время закаливаются.

Внешним считается форменное тело, а внутренним — не имеющие формы энергия ци и пр. Тренируются накопление-выпуск, вдохи-выдохи, прохождение каналов управления и действия, также тренируются опоясывающий и пронизывающий каналы даймай, чунмай , внутреннее и внешнее, и главное — внутреннее укрепление организма. Это комплексный, объединяющий внутреннее и внешнее вид физкультуры и спорта. По сравнению с методами отдельных видов физкультуры и спорта экономится время, результаты выше.

С точки зрения спортивной медицины метод тренировки усилия-цзинь наматывания нити, при котором с помощью мысли водят ци, это относительно целостный метод профилактики и лечения болезней и продления срока жизни, пригодный для широкого круга лиц.

Круговые движения усилия-цзинь наматывания нити не состоят из прямых дуг, но из изогнутых дуг и спиралей. Когда рисуют круг, циркуляция мысли и ци внутреннего усилия-цзинь напоминает растяжение и сжатие спиралевидной намотки, что можно сравнить с землей, которая вращаясь по орбите вертится и вокруг собственной оси.

Поэтому это движение подразделяется на иньское и янское, которые переходят друг в друга. Если круговое движение не имеет спиралевидного про-низывания-нанизывания внутри, это все равно, что луна, вращаясь вокруг земли, имеет лишь вращение по орбите, но не имеет вращения вокруг собственной оси, тогда не смогут инь и ян переходить друг в друга, такое круговое движение остается прямолинейным1. Прямолинейное дугообразное движение в практике толкающих рук легко приводит к болезни подпора усилия-цзинь то есть к "болезни двойной тяжести без осознания — только и всего".

Легко создается "привлечение наступления с опусканием в полноту"2, управляемость. Автор имеет в виду наложение двух кривых друг на друга или отсутствие такового, последнее движение он и называет "прямолинейным". Следовало бы назвать элементарным. Если даже мастерство относительно глубокое, тоже можно лишь "преобразовать, а затем ударить". Невозможно, как при дугообразном спиралевидном движении, достичь такого уровня, когда "и преобразуешь, и бьешь", "тут же преобразовал — тут же ударяешь".

Благодаря динамической роли дугообразного спирального движения можно вызвать у противника линейно приходящую силу которая станет линией среза на дуге моего движения. Если противник будет наращивать силу, она может покинуть точку приложения силы и продолжить движение вперед, что плохо для равновесия и устойчивости его тела, но не вредит моим равновесию и устойчивости.

И тогда я привлекаю наступление дугообразно и спиралевидно иду на преобразование , а противник опускается в пустоту линейно наступая. Одновременно мое дугообразное спиральное движение, уже уйдя из полноты в пустоту, преодолевает линию обороны противника, я тесню или выпускаю усилие-цзинь.

Или же я совершаю "поиск прямого в изогнутом", "накапливаю, а затем выпускаю". Занимаясь тайцзи-цюанем, вначале позы развернуто-широкие. Молодым и крепким тем более необходимо, чтобы таз был на уровне колен, тогда мастерство в будущем будет более высокое. Ширина круга при вращении усилия-цзинь наматывания тоже должна быть большой, а после средних лет стойка может быть повыше, диаметр круга постепенно уменьшается.

В пожилом возрасте нужно тренироваться в высокой стойке, круг вращения тоже чем дальше, тем меньше. При длительном практиковании тайцзи-цюаня и толкахрщих рук можно понять на себе, что чем глубже осваиваешь, тем круги движение участков различных частей тела становятся меньше и плотней, тем точней согласованность; в толкающий руках можно добиться состояния, когда "плотное и малое отбрасывает преобразование".

Повышение тонкости тренировки усилия-цзинь наматывания нити и качества внутреннего усилия нэй цзинь образуют прямую пропорцию, но обе они не знают предела. Чем полнее внутреннее усилие-цзинь, тем в большей степени может проявиться легкая подвижность, усиливается роль "неожиданной скрытости, неожиданного проявления".

В толкающих руках противник не сможет реагировать соответственно, его повсеместно двигают и он теряет равновесие. Это усилие выпускается совместно поясницей и ягодицами. В движениях конечностей и корпуса осью служит поясница, поэтому говорят: А ось поясницы — поясничные позвонки, где находится точка "ворота жизни" — мин-мэнь напротив пупка; так называемое поле пилюли, даньтянь, находится там, где располагаются пупок и "ворота жизни" , центр тяжести всего тела, она играет важную роль в регулировании равновесия всего тела и служит источником взрывной силы тела человека.

Поясничные позвонки управляют расслаблением-погружением при вертикальном стоянии и поворотами влево-вправо, а также определяют физиологические боевые возможности амплитуды поворотов. При выполнении упражнений и в толкающих руках нужно постоянно учитывать роль точки "ворота жизни" как шарнира. Сворачивания в поясничной области должны быть легко-расслабленными и подвижно-живыми, управляемое сознанием движение вождения ци синци от поясничных позвонков доходит до "четырех верхушек".

В связи с этим классическая теория тайцзи-цюаня требует: Когда сила поясницы используется как надо, это помогает сохранять равновесие во всем теле, а также способствует полноте и сконцентрированности циркуляции внутреннего усилия-цзинь вождения ци и циркуляции цзинь. Хотя в тайцзи-цюане стиля Чэнь в движениях четырех конечностей происходит наматывание и скручивание и усилие-цзинь наматывания нити очень четкое, однако для поясничной области требуется добиваться расслабленного погружения и вертикальности, очень легкого скручивания, недопустимы колебания с потерей центра, нельзя скручиваться с большой амплитудой.

Это позволит избежать неопределенности в направлении вращения рук и ног, а также малоподвижности. Когда поясничная ось поворачивается на очень большую амплитуду, корпус и конечности или переходят допустимый предел, или не достигают нужного, в обоих случаях невозможно проявить роль усилия-цзинь всего тела, а в толкающих руках легко образуется щель для проникновения противника.

Пах — это точка "встреча инь" хуэйинь , промежность. Основание ягодиц в этой области должно быть расслабленно раскрыто, образуя округлость. Вращение в пояснице и в основании ягодиц должно быть едино. Если основание ягодиц не раскрыто расслабленно, то вращение ягодиц не будет подвижным, что повлияет и на подвижность вращения в пояснице.

При шагании вперед основание ягодицы со стороны полной1 ноги, следуя направлению вращения поясницы, сначала слегка сворачивается внутрь, подбирается, а затем опускается с погружением. Почка на этой стороне тоже немного скручивается и опускается в полноту, и низ живота с этого боку чувствуется заполненным, когда внутри движется и происходит "внутреннее движение поля пилюли" и "ци погружается в поле пилюли".

С этой стороны нагрузка на колено увеличивается, мышцы ноги тоже от расслабления переходят к напряжению, образуется полная нога, устойчивая и обладающая силой, ее как будто невозможно поколебать. Увеличение количества движения благотворно сказывается и на пустой ноге: Двигаясь в позицию, пах раскрывают, а завершив позицию, пах закрывают.

Не раскрыть пах — движения поясницы и ног не будут подвижными. Двигаясь в позицию, пустая нога делает шаг вперед вышагивает , коленные чашечки расходятся в противоположные направления, выдвигаясь вперед.

Это открывание паха, оно играет роль в вытягивании суставов и в растяжении костей. Пах не закрыть — кости и суставы будут расслаблены, и силы не собрать. Завершив позицию, свешивают поясницу и опускают ягодицы, колени слегка соединяют внутрь — это закрывание паха. Однако корни ягодиц должны оставаться расслабленными и округлыми, это называют "снаружи закрыто, внутри открыто" вай хэ нэй кай. Завершив позицию, управившись с подпорным уси-лием-цзинь динцзинь , поясничное усилие-цзинь отпускают, колени слегка закрывают внутрь, поясничное.

Внутренняя ци, собравшаяся в области желудка при вдохе, при выдохе "погружается в поле пилюли", при этом опоясывающий канал дай-май наполняется и распирается и естественным образом центр тяжести ц. Внутреннее усилие-цзинь выходит вперед, точка "ворота жизни" на поясничных позвонках как бы упирается назад, передняя нога — в позе "передняя нога-лук", задняя нога упирается, усилие-цзинь ног как бы посажено в землю и дало корни. Вверх-вниз, вперед-назад, влево-вправо тело симметрично растянуто равновесно, корпус ровно посредине, опирается на восемь сторон, все тело собрано, силы сконцентрированы, поза погружен-но-устойчивая.

Когда встречают движение выпуска усилия-цзинь, собственное усилие-цзинь поясницы и паха от расслабленного погружения обращается к движению вперед. Это движение внешне очень малозаметное идет по слабой дуге немного вперед и вверх или влево, вправо, назад и вверх.

Естественно стимулируется движение силы от позвоночника к рукам по слабой дуге немного вперед и вверх или влево, вправо, назад и вверх.

При этом способе тренировки, когда усилие-цзинь поясницы и паха слегка перемещается по указанному выше направлению, происходит то же, что при тренировке движения выпуска усилия-цзинь двумя руками, в толкающих руках тогда легко принудить противника потерять равновесие, заставить пятки "всплыть".

Когда поясница и пах не расслаблены и не подвижны, при циркуляции внутреннего усилия-цзинь может произойти затормаживание: В каждой позиции происходят изменения со сменой усилия-цзинь: Пустота-полнота поясницы и паха влияют на скорость и точность изменений-смен центра тяжести, точки приложения силы, угла, а также на подвижность во всем теле.

Это ключ к правилам: Наличие погруженной силы поясницы и паха влияет на разворачивание сил и сопротивление силе, а если силы велики и сопротивляемость хорошая, это, в свою очередь, ключ к окончательной победе в толкающих руках.

Устойчивость позы, как будто стопы прибиты гвоздями к земле, тоже определяется изменчивостью и прочностью поясницы и паха. Только в этом случае не приплывешь к мертвой жесткости, при шагах-столбах чжуанбу — статических позах устойчивость и прочность будет во всех случаях, если же не удается сменять пустое и полное, кроме того, легко быть втянутым в движение и потерять равновесие. В его основе — усилия-цзинь наматывания нити, а также поясницы и паха.

Это взрывная сила, внезапно появляющаяся. Особенности этого усилия следующие: Когда занимаются толкающими руками, то освоение усилия наматывания нити, а также поясничного и пахового усилия-цзинь становится чем дальше, тем глубже. В этом случае все более осваивается тонкая техника, при которой "перенимание, связывание, прилипание и следование не теряют подпора, привлекают наступление и опускают в пустоту, закрывают и выбрасывают". Постепенно развивающееся внезапное движение выпуска усилия-цзинь — это усилие-цзинь встряхивания.

Это единое совершенное движение включает четыре фактора: Первые два момента известны повсеместно в способах технических ударов обычного ушу, но последние два характерны лишь для толкающий рук тайцзи-цюаня. Усилие встряхивания нужно неоднократно тренировать в практике толкающих рук и отдельно, взяв из ряда форм комплекса. В толкающих руках можно сначала друг друга "окликнуть", то есть один пассивно позволяет противнику испытать выпуск усилия-цзинь и говорит, что знает зону его слабости.

Так, "окликая" друг друга, можно добиться довольно быстрого прогресса. Извлечение отдельных форм для многократных повторений позволяет полнее развить взрывную силу отдельных участков тела, ничего не забыв. Обработка встряхивающего усилия-цзинь требует тренировать внутреннее и внешнее, увеличивать сопротивляемость тела ударам, только после этого занимаются встряхивающим усилием, причем сначала отрабатывают возможность преобразовывать и получать удары, а после этого отрабатывают встряхивание-выпуск.

В гимнастике и толкающих руках "пустота ведет усилие-цзинь подпирания динцзинь , ци погружают в даньтянь", это, главным образом, тренирует каналы управления и действия. Только тренируя совместно внутреннее и внешнее, можно сделать мощнее силу сопротивления ударам в теле и повысить ударность взрывной силы.

Отрабатывая выпуск усилия-цзинь сначала следят за мягкой последовательностью, согласованностью и правильностью, затем изучают концентрацию взрывной силы, скорость и мощность. То есть порядок тренировки следующий: Во время отдельных отработок для усиления закрученности и проникновенности усилия встряхивания во время выпуска усилия нужно хукать, уподобляясь вою ветра, чтобы сила ци была героически-мощная — только тогда можно дотренироваться до мастерства, иначе — "кулак не сработает, на сцене будет пусто".

Когда старые мастера тайцзи-цюаня в свободном бою саньда выпускали усилие-цзинь, глаза их сверкали, как молнии, лицо менялось в цвете, с холодным смешком подшучивали, издавали звуки "хэн" и "ха", силой ци теснили человека. Страшного тигра напоминает ярость, взмывание ястреба напоминает проворство. Есть и жестким преодоление жесткого, тогда усилие-цзинь — как сто раз перекованная сталь: Здесь есть такие способы для рук: Здесь есть такие перемещения усилия-цзинь: Здесь есть такие способы сваливания: Здесь есть такие способы захватов: В тайцзи-цюане стиля Чэнь исходят из того, что в теле все усилия, внутренние и внешние, должны быть едины, накопление и выпускание переходят друг в друга… Для этого необходимо, чтобы "в теле были наготове пять луков" и "пять луков объединились в один".

Выражение "В теле наготове пять луков" сравнивает корпус с одним луком, две руки и две ноги — с четырьмя луками. Второе выражение говорит о целостности усилий всего тела: В луке корпуса поясница служит хватом лука.

Точка "ворота жизни" на поясничных позвонках позади пупка от начала до конца пронизывается с помощью мысли. Когда двигаются не качаясь, с центральной устойчивостью, то эта точка служит изначальной движущей силой, поясница-почки скручиваются попеременно, приводя в движение мышцы груди и спины, которые расслабляются-погружаются дугообразно, сменяя пустоту и полноту.

Во время закрывания, пустоты, вдыхания, позиции накопления низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается, внутренняя ци идет вверх, собираясь в область желудки, и эта область естественно выпячивается, грудная клетка естественно расправляется.

Есть смысл в том, что точка "ворота жизни" сначала чуть-чуть подпирая расслабленно погружается назад; состояние поднятой макушки точка "сто встреч" — байхуэй пустотно ведет макушечное усилие , подвешенного паха точка "встреча инь" — хуэйинь подпирает даньтянь , "единой линии сверху донизу", когда все тело выровнено, — тогда центр тяжести становится устойчивым и опущенным вниз. Во время перемещений и преобразований в толкающий руках можно добиться такого действия, как спиралеобразное привлечение наступления с "позволением, в котором нет позволения" при центрированности и правильности вертикального тела, когда не теряют себя.

Во время открывания, полноты, выдоха, выпуска усилия-цзинь низ живота выпячивают, диафрагмальную мышцу опускают, внутренняя ци из области желудка идет вниз в даньтянь, область желудка и грудь естественно выравниваются. Опускают ягодицы и свешивают поясницу, усилие-цзинь ног погружается вниз, а внутреннее усилие-цзинь проходит вперед. Опоясывающий канал кольцо вокруг поясницы набухает, в пронизывающем канале ци в расцвете, точка "ворота жизни" продолжает оставаться в несколько подпирающем назад положении.

Эта поза укрепляет возможность накопления, а после — выпуска. Когда корпус — как лук наготове, тогда поясничная область эластичная, обладает центральной устойчивостью, погруженная вниз.

Наверху у "ворот немоты" пустота и вертикальность, "большой позвонок" точка дачжуй вытягивается это "растягивание спины" -бабэй, действие "ци, прилипающей к спине" ; внизу копчик подают вперед, смысл — в действии руления и в повороте обратно вверх внутреннего усилия-цзинь.

В руках-луках локоть — хват лука, используют мысль для втекания в локтевой сустав, приводя к погруженному расслабленному покою и к устойчивой направленности.

Запястье и ключица, расположенная ниже шеи, образуют верхушки лука, которые должны быть прочно-устойчивыми, с симметрией спереди-сзади. Кисти расслабленные, мягкие и подвижные становятся прочно-устойчивыми, когда запястье посажено к основанию ладони чуть-чуть прикладывают силу и погружают его вниз, лучезапястный сустав при этом мягкий, но не обмякший, это называют "посаженное запястье".

Ключицы стабилизируют мыслью, не позволяя им колебаться. Они управляют направлением движения рук и их устойчивость определяет точность направленности рук. Когда руки — как лук наготове, тогда слушание тин , захват на , преобразование хуа и выпуск фа всегда будут точны и не спутаются.

В ногах-луках колени — хват лука, тазовые кости и пятки — верхушки лука. Когда садятся назад, следят, чтобы таз был вровень с пятками. При наступлении вперед и отступлении назад усилие-цзинь тазовой области должно доходить до пяток: Это позволяет добиться, чтобы усилие-цзинь начиналось в пятках, протекало к поясничным впадинам, пронизывало позвоночник и формировалось в пальцах рук.

В образовании единого лука из пяти главный — лук корпуса, а луки рук и ног вспомогательные. Кроме того, поясница служит осью, наверху взаимосвязаны две руки, внизу взаимоследуют две ноги, верх и низ друг за другом следуют, промежуток естественно взаимоследует.

Каждый раз встав в позицию, нужно проверить, готовы ли пять луков, объединились ли они в один, образовали ли "опору на восемь сторон", а также, накоплена ли позиция для "поворота в восемь сторон". Выражение "опора на восемь сторон" говорит о хорошей устойчивости, "повороты на восемь сторон" — о живой подвижности.

Общая пустота и полнота всего тела в тайцзи-цюане определяется сменой поворотов поясницы-почек, что, в свою очередь, зависит от точки "ворота жизни" на поясничных позвонках. Поворот поясничных позвонков — и все тело движется, крутится-вертится, одно за другим беспрепятственно. Внутреннее и внешнее объединяются в одно — и командир не запутается, верх и низ друг за другом следуют — и пронизывание-нанизывание согласовано гармонично. Точка "ворота жизни" — ключ к "луку корпуса".

В толкающих руках как только соединили руки -сразу же пять луков изготовились, начальное движение — в поясничных позвонках, обматывание-кручение, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки, вдыхают и ведут ци, во всем теле усилие-цзинь выправлено. Лишь так можно "самому создать случай, силу заимствовать у человека", дугообразно ходить и преобразовывать, по прямой выпускать усилие-цзинь, в движениях доходить до мизера, в выпуске доходить до внезапности, накопление и выпуск друг друга сменяют, одни за другим не прерываясь.

Объединение пяти луков в один — конкретная установка для тренировки усилия-цзинь, когда все тело, внутри и снаружи, выправлено. Гимнастика и толкающие руки едины, они взаимодополняющие и взаимообразующие, первое служит для второго, второе остается первым — гимнастикой. Стал в позицию — это покой, в покое чувствуется движение. Изменяешь позицию — это движение, хотя и движешься, похоже на покой. Везде-везде, всегда-всегда можно "пять луков объединить в один". Этим добиваются необходимого условия, чтобы "усилие-цзинь в изгибании накапливалось, но имело избыток".

Мышление спокойное и сконцентрированное, от начала до конца испоЛьзуют мысль для ведения движений. Сохраняют корпус ровно вертикальным, от точки "сто встреч" байхуэй на макушке до точки "встреча инь" хуэйинь в пахе образуется прямая линия, растянутая симметрично вверх-вниз.

С помощью сознания ведут расслабление всего тела: При этом коленные суставы, несущие весовую нагрузку тела, тоже должны ощущать, что в напряжении есть расслабление. Это имеет тот же смысл. Одно открывание — одно закрывание, одно пустое -одно полное; в открывании есть закрывание, в закрывании есть открывание; в пустом есть полное, в полном есть пустое; открыв снова открывают, закрыв снова закрывают; пустым побивают полное, полным побивают пустое.

Этим исчерпываются тонкости кулачного искусства. Один вдох — один выдох, их следует естественно. На вдохе низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается вверх, внутренняя ци собирается в области желудка, грудная клетка расширяется.

На выдохе низ живота выпячивается наружу, диафрагмальная мышца опускается, внутренняя ци погружается вниз в поле пилюли, область желудка и грудная клетка выравниваются. Когда плаваешь и поднимаешь тяжесть, тоже следует следить за естественным согласованием дыхания и движений и пользоваться обращенным дыханием животом.

Можешь расслабить — появляется легкость, можешь сделать легким — появляется подвижность, из расслабления входят в мягкость, собирая мягкое образуют жесткое, жесткое и мягкое отполировывают движения, то есть служат легкоподвижности. Среднюю ци чжунци еще называют изначальной ци юаньци и внутренней ци нэйци.

Только когда она пронизывает стопы, в мягком может проживать жесткое, а в жестком присутствовать мягкое. Энергетические каналы начинаются в плотных и полых внутренних органах цзан, фу , расходятся в конечности. Если теряется гармония ци-крови во внутренних органах и каналах, то денормализуется психический механизм и возникают болезни.

Гармония — это когда ци и кровь протекают свободно, тогда укрепляется тело и продляется жизнь. Тайцзи-цюань связан с учением о каналах. Способ тренировки усилия-цзинь наматывания нити — эффективное средство для прочистки каналов. Внутренняя ци с выдохом выходит из поля пилюли, поясничные впадины почки сменяясь поворачиваются влево и вправо, с поворотом поясницы скручиваются позвонки, наматывание и скручивание распространяются. Внутренняя ци со вдохом возвращается в поле пилюли.

Классическая теория тайцзи-цюаня уже давно выявила эти тонкости. В способах для ста гимнастик глаза — начальное острие. Только шевельнулась мысль — дух глаз идет вперед, созерцает горизонтально и опережает направление, куда перед тем намеревались направиться корпус и руки. Взор должен иметь специальную цель, а духу глаз следует позаботиться о верхе и низе, левом и правом. Когда руки ноги вращаются, взор должен созерцать впереди, следуя главному действию руки ноги ; в статической позе взор должен направляться вперед в сторону среднего пальца передней руки.

Это помогает внутреннему усилию-цзинь пронизывать стопы, а также, при внезапном выпуске усилия-цзинь, чтобы движение было короткое, мысль дальняя, а усилие долгое. Занимаясь гимнастикой и толкающими руками, нужно, чтобы взор был подвижный, всегда осмысленный. Уши должны прислушиваться к тому, что позади тела, и если есть слабый звук ветерка, тут же его почувствовать, что добавит к силе зрения — там, где ему не достать.

Тренировка зрения и слуха как в толкающих, так и в рассеянных руках1, играет важную роль. Это также имеет отношение к пожилым людям, помогая сохранить "уши и глаза умными". Поясница служит осью, верх двинулся — низ следует за ним, низ двинулся — верх ведет его, верх и низ движутся — середина соответствует им, середина двинулась.

Шаг дошел — корпус дошел и руки дошли. Это называют "верх и низ взаимоследуют". Что касается "взаимосвязи внутреннего и внешнего", то начиная тренироваться, прежде всего обращают внимание на то, соответствует ли требованиям внешняя форма, и овладев, постепенно переходят от принципа "внешнее ведет внутреннее" к принципам "внутреннее движение ведет внешнюю форму, внешняя форма объединяется с внутренним движением", "внутри не двинулось — вовне не выпускают".

Сначала движется мысль, за ней происходит внутреннее движение, затем — внешнее. Постепенно добиваются одновременности начала движения и внутреннего, и внешнего: Каждая форма в гимнастике обычно включает много видов приемов и способов.

Создатели гимнастики заботились о том, чтобы глядя на форму понимали смысл, и придали соответствующие названия. Например — "ленивое поджимание одежды". В Минскую династию длинная одежда связывала, и когда мерялись силами, левой рукой поднимали полу, засовывая за ремень сзади, а правый кулак поднимали поперечно вправо, острие левой стопы направляли влево-вперед, образуя Т-шаг.

Техника высока, храбрость велика, на противника смотрят с пренебрежением. По желанию поджимают одежду, чтобы шагнуть вперед. Поэтому закрепили название формы: В каждой форме есть много приемов и способов и каждый из них имеет свое боевое назначение.

И они связаны между собой как цепь, образуя комплекс таолу , поэтому между приемами идет пронизывание-нанизывание, не допуская участков прерывания или возникновения жесткости. Когда два человека меряются силами, каждый становится в позицию, выискивает момент для атаки. Если невозможно заманить или неполезно для себя, то можно сместиться и заменить форму, стать в другую позицию, однако смена движений должна производиться в соответствии с приемами и способами, связанно, учитывая боевое назначение.

Это один из принципов составления гимнастики древних ушуистов. После того, как поймут разницу и роль приемов и позиций, хождение ци и движение усилия-цзинь при этом приобретают еще большую локализацию. В каждой форме части гимнастики есть свои начало ци , продолжение чэн , переворот чжуань и закрывание хэ.

Начинаешь выполнять форму — это начало, "подсоединить бамбуковый росток" — продолжение, изменить-сменить — переворот, завершить форму — закрывание.

Между двумя формами находится граница, где вроде останавливаются — не останавливаются. Внутреннее усилие-цзинь постепенно пронизывает стопы, собираются с духом, и механизм следующей формы сам заводится. При длительной тренировке постепенно добиваются, чтобы "верх и низ взаимоследовали", "внутреннее и внешнее объединялись в одно", "единая ци нанизывала-пронизывала", "единым духом совершить". Пустое ведение макушечного усилия-цзинь, это очень мягкое выпячивание вверх точки "сто встреч" байхуэй , что на макушке между двумя рогами, рога как бы подвешивают на веревочке, приподнимая психически, что благоприятно для регулирования центральной нервной системой всех систем и органов во всем теле, их функциональной деятельности; в высокой степени развивает роль управления равновесием в теле.

Погружение ци в поле пилюли говорит о том, что при дыхании носом или носом и ртом одновременно собравшаяся в области желудка внутренняя ци нэйци идет вниз в даньтянь низ живота под пупком. На вдохе внутренняя ци идет вверх, собираясь в области желудка. Еще говорят о "поднятии макушки" тидин , "подвешивании паха" дяодан. Это способы внутреннего укрепления проходимости каналов действия и управления жэнь-, думай и тренировки опоясывающего и пронизывающего каналов.

Для сохранения здоровья, укрепления тела и продления срока жизни, а также для повышения сопротивляемости ударам и усиления взрывной мощи это основные способы. Точки "сто встреч" и "встреча инь" симметрично, растягивают вверх-вниз как физкультурный метод, принуждая корпус выпрямиться, что предупреждает старческую горбатость и изогнутость поясницы.

Погружение ци в даньтянь понижает центр тяжести, делает устойчивей усилие-цзинь ног, и, используя отражательную реакцию земли, увеличивает взрывную силу1.

Имеющиеся внутри нее органы не должны быть сжаты. Суставы и кости "большой позвонок" — дачжуй в промежутке между плечами в этом случае имеют выступ, подъем. Кожа здесь ощущается напряженной. О макушечном усилии и других главных требованиях тайцзи-цюаня любого стиля см. Каждый раз, когда используют преобразование усилия-цзинь то есть хождение усилия-цзинь — цзоуцзинь в способах для рук шоуфа и для корпуса шэньфа , не обойтись без помощи вбирания груди, которое представляет собой позу накопления для области груди.

Роль растягивания спины в технических ударах заключается в увеличении взрывной силы скручивающего и отпускающего уси-лий-цзинь. Выражения "ци прилипает к спине" и "сила из хребта исходит" говорят о роли растягивания спины. Вбирание груди и растягивание спины связаны взаимопереходами накопления и выпуска. Канал управления думай, заднесрединный , о котором говорится в учении о каналах, внизу начинается с точки "долгая прочность" чанцян , находящейся на кончике копчика в центре оконечности крестца, проходит вверх к точке "большой позвонок" на задней стороне шеи, и точки1 тоже все расположены на спине.

Эти точки — генеральный совет для ци-крови тела: Тайцзи-цюань уделяет внимание закалке позвоночника, "приводят в движение туда и сюда, ци прилипает к позвоночнику". Можно подняться до регулирования инь-ян, гармонизации ци-крови, открывания-прохождения и закрывания-закупоривания, он оказывает благоприятное воздействие на пищеварительную, дыхательную функцию, метаболизм.

Пустое ведение макушечного усилия и погружение ци в поле пилюли растягивает вверх-вниз точки "сто встреч" и "встреча инь" , а вбирание груди и растяже-. Это в тайцзи-цюане необходимые условия, чтобы "верх и низ образовали одну линию, середина выправлена, не отклоняется", "стоять тело должно выровнено по центру, спокойно и привольно". Наставление о тренировке, касающееся "правильного центрирования хвостовых ворот копчика " подразумевает основание позвоночника: При этом необходимо также, чтобы основание позвоночника, выдвинутого вперед, точно находилось на прямой вертикальной линии, проходящей через середину лица и пупок.

И в какую бы сторону ни поворачивались, основание позвоночника должно быть прямо направлено в эту сторону, играя роль руля по отношению к направлению движения. Таким образом во время поворотов также возможно все время сохранять "правильное центрирование хвостовых ворот", а корпус от начала до коцца может иметь "центральную выровненность без отклонений". В толкающих руках "выровненность по центру хвостовых ворот" может укрепить роль объединения сил хэ ли , а следовательно — укрепить и действие взрывной силы.

И то, что в ряде книг это заменили на "хвостовые ворота выровнены по центру", не соответствует первоначальному смыслу1. Особой разницы лингвистически нет. Погруженные плечи и свисающие локти — один из важных принципов тайцзи-цюаня. Собираясь расслабить плечи, нужно их погрузить, погрузив плечи, нужно свесить локти.

Погруженные плечи и свешенные локти могут помочь образовать "вбирание груди и растяжение спины". Если же плечи и локти подняты, это разрушит позу "вбирание груди, растяжение спины" и неполезно для "погружение в даньтянь", так как только имея "вобранную грудь и растяну тую.

Практическое применение первой формы 83 позиции. Новая работа руководителя питерского клуба"Цинлун"наглядно доказывает, что традиционный тайцзицюань - это не… — формат: Также в наши дни ушу- это современный высокотехничный… — формат: Экспорт словарей на сайты , сделанные на PHP,. Пометить текст и поделиться Искать во всех словарях Искать в переводах Искать в Интернете. Поделиться ссылкой на выделенное Прямая ссылка: Тайцзицюань - один из самых известных стилей "внутреннего направления" китайского УШУ.

Традиционный тайцзицюань Стиль Чэнь.

Клара 0 комментариев 17.07.2014