Ханбалитский фикх скачать книгу

Но, вместе с тем, для большой группы правоведов выбор в супруги двоюродного родственника не равноценен в предпочтительности выбору в супруги другого человека. Узнавай сначала о красоте, а затем о религиозности.

Если о ней отзовутся с похвалой, то пусть спросит о религиозности. И если о ней отзовутся с похвалой, Подробнее. Кому обязательно жениться выходить замуж , кому желательно, кому разрешено и кому запрещено?

Обязательный намаз, не выходя из машины, и земной поклон суджуд , когда кругом грязь. Грех ли напеть песню себе или кому-то другому, или послушать как поет другой? Имеет ли право муж обязывать жену мнением своего мазхаба, или мазхаба своего шейха? А если их мазхабы различны, то есть каждый из них знает свой мазхаб и поступает в соответствии с ним, то каждому Подробнее. Сама книга посвящена объяснению исламской культуры поведения согласно Корану, сунне, единогласным мнениям, удержанию основы, суждению по аналогии, мнениям сподвижников, шариату прежних народов, истикра, истихсану и истисляху в понимании имамов ханбалитского мазхаба.

Положения приветствия, которые собрал и в подробностях объяснил имам ас-Саффарини в этой Подробнее. Писал имам Такыюддин Ахмад ибн Таймия, объясняя мазхаб: Выдающийся ученый, шейх Мансур аль-Бухути Подробнее. О движении пальцем в намазе при чтении ташаххуда. Можно ли делать добровольные пожертвования давать садака нуждающимся неверным кафирам? Об участии в сражении на стороне одной из групп неверных во время смуты между ними.

Принимается ли передача хадиса, асара от приверженца нововведений? Если среднее, вроде кадаризма, то отвергается, если он является призывающим к этому нововведению. Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути. Мухаммад Содык Мухаммад Юсуф. Хисса бинт Рашид ибн Абд Аллах ал-Мазйд. Библиотека Фикх Исламское право Ханафитский фикх. Протирание обычных носков Аскимам. Краткая книга о посте An-nawawi.

Наблюдение за появлением молодого месяца Аскимам. Заключение Шариата о протирании обычных носков Аскимам. Исламское право общедоступное изложение фикха Мухаммад Ашик. Отзывы читателей 0 Войти дате рейтингу. Это было распространеной практикой среди студентов начинать с основ до того как они погрузятся в спроные вопросы фикха.

Поэтому Ибн Кудама собрал книгу в едино и огранчился только одним мнением во всех вопросах специально для новичков. Ибн Кудама Аль Макдиси у х. С Именем Аллаха, Милостивого Милосердного. Вся хвала принадлежит Аллаху, Который один достоин всех похвал.

Хвала, которая превыше всех остальных похвал, так же как Аллах превыше Своих творений. Я свидетельствую без сомнения в истинности Мухаммада, что он Его раб и Его посланник, благословит его Аллах и приветствует, его семье и его сподвижникам, до тех пор пока проливаются облака дождем и сотрясаются громом молнии.

Некоторые из наших товарищей попросили нас сократить это фикх , чтобы он стал простым для понимания начинающих и легким для заучивания студентам. И я откликнулся на это, уповая на Аллаха, пречист Он, очищая мое намерение, стремясь к Лику Его и Его помощи, в достижение Его великого довольства и Он достаточен для нас, лучший Распорядитель делами. Я так же упомянул достоверные хадисы, ища посредством них благословения и опираясь на них, которые я выбрал из достоверных сборников, чтобы мне не пришлось ссылать хадисы на различные сборники.

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.

Мир 2 комментариев 25.11.2014

Скачать книгу лучшие hr решения

В этом профессионалам помогает специальная литература, в виде печатных изданий и цифровых книг. Их пишут опытные авторы, многие из которых бывшие или действующие HR-менеджеры.

В издании показаны лучшие мировые и российские подходы к разработке методов комплексного управления сотрудниками фирм. Здесь же представлено большое разнообразие рекомендаций правильного моделирования корпоративной культуры, ведь это является стратегической задачей руководства любой компании.

Книга насыщена полезными рекомендациями. В книге описываются методы повышения эффективности сотрудников компаний. Особенно привлекает красивый слог и легкое чтение. Здесь описаны реальные стратегии управления персоналом любого предприятия. Один этот сборник статей содержит больше информации о лояльности персонала, чем несколько специализированных изданий. Книга повествует о том, как грамотно выстраивать отношения с сотрудниками организации и мотивировать персонал на дружелюбное отношение. По мнению авторов книги, главное в работе HR-менеджеров — это результат, обеспечивающий дополнительную ценность компании.

Предложенные в издании подходы, успешно реализовываются на практике. Книга полезна не только для менеджеров, но и для руководителей компаний. Здесь предлагается читателям перспективное видение проблем, возникающих среди конкурентов. В книге описаны методы привлечения в компанию лучших специалистов. Они станут настоящими патриотами организации, и буду выполнять свои обязанности с полной отдачей сил.

Здесь даны эффективные рецепты по усилению бренда работодателя внутренними ресурсами компании. Для этого потребуется смоделировать эффективную корпоративную культуру. Многолетний опыт работы авторов собран в универсальную систему, позволяющую любую фирму превратить в конкурентоспособную организацию.

В книге описываются пять шагов, которые приведут компанию к успеху. Помогите им вырасти или смотрите, как они уходят Беверли Кей, Джулия Джулиони. Помогите им вырасти или смотрите, как они уходят.

Сердце компании Патрик Ленсиони. Обнимите своих сотрудников Джек Митчелл. Офис в стиле фанк Кали Ресслер и Джоди Томпсон. Кадровый учет и управление персоналом Е. Организация кадрового учета и расчета зарплаты Е. Организация кадрового учета и расчета зарплаты.

Расчеты по оплате труда Е. Управляя менеджерами Август-Вильгельм Шеер. Компания мечты Кевин Круз, Руди Карсан. Управление стартапом Кэтрин Кэтлин, Джейна Мэтьюз. Пять пороков команды Патрик Ленсиони. Письма о главном Джон Тимпсон. Работа специалиста по подбору и управлению персоналом достаточно сложна и трудоемка. Для начала необходимо найти потенциальных претендентов на открытую в компании вакансию. Для этого используются разные источники:. После этого нужно провести собеседование. При этом встреча должна быть не только приятной, но и эффективной.

Вы должны грамотно вести беседу, чтобы выяснить все интересующие вас факты про человека. Для этих целей вам необходимы книги по психологии. Специальная литература также поможет вам собрать действительно лучшую и сильную команду, которая будет слаженно работать и добьется больших результатов. Управление персоналом — это также сложная работа, в котором вам помогут книги по менеджменту. Вы сможете найти общий язык с каждый человеком, контролировать его работу, направлять в сложные моменты и мотивировать на лучшую работу.

Раньше кадровики считались простыми работниками, обязанности которых заключались лишь в ведении кадровой документации и поиску новых сотрудников. Сегодня же HR-менеджеры ценятся в каждой компании, которая стремиться к большему.

Есть даже специальные компании по подбору персонала. То есть вам даже не обязательно в штате иметь такого сотрудника. При этом менеджеры по подбору персонала сегодня выполняют колоссальную работу: К тому же HR-менеджер должен владеть навыками в психологии, чтобы понять, когда человек приукрашает свои возможности, когда просто откровенно врет.

Лидия 1 комментариев 25.11.2014

Скачать книгу архиерейский чиновник

В конце тома добавлен предначинательный Псалом Как и в издании года, тексты молитв и возгласов архиерея набраны церковнославянским шрифтом, причем относительно крупным для удобства их чтения епископом; остальные молитвословия, а также указания и замечания набраны гораздо более мелким гражданским шрифтом в русской пореформенной орфографии. There are excerpts from wikipedia on this article and video. Помимо текстов, содержащихся в Служебнике, Чиновник содержит также тексты и указания, относящиеся к архиерейскому богослужению: Описание современных изданий Чиновника Современный Чиновник издается в двух книгах.

На вечерни молитвы, набранные крупным шрифтом из последования вечерни, изложенные в служебнике , На литии, На утрени, Чин Божественной Литургии святого Иоанна Златоуста, Божественная Литургия Василия Великого, Чин Божественной литургии Преждеосвященных Даров, Чин поставления во чтеца и певца сначала в свещеносца , Чин поставления во иподиакона, Чин хиротонии во диакона, Чин возведения во архидиакона и протодиакона, Чин хиротонии пресвитера, Чин возведения в протопресвитера, Чин возведения во игумена, Чин возведения в архимандрита, Отпусты Владычних праздников, Молитвы благодарственные по Святом Причащении изложены в той последовательности, как и в служебнике.

В молитвослове полнее , Месяцеслов в некоторые дни указывается память только одного какого-либо святого. Чин наречения, исповедания и хиротонии архиерейской, Последование освящения антиминсов, Чин воздвижения Честного и Животворящего Креста, Чин великого освящения воды в праздник Богоявления, Молитвы в начале поста Святой Четыредесятницы, Чин благословения колива, Последование Недели Православия без анафематизмов , Молитва на освящение ваий по русской традиции — освящение верб в праздник Входа Господня во Иерусалим , Чин умовения ног в Великий четверток, Слово огласительное во Святую и Великую Неделю Пасхи святого Иоанна Златоустого Из триоди цветной , Молитва на благословение артоса, Молитва на раздробление артоса в субботу светлой седмицы , Молитвы вечерни Святой Пятидесятницы коленопреклоненные, Молитвы на освящение винограда на Преображение , Молитвы на освящение плодов Эта же молитва в служебнике и в требнике надписывается Молитва о приносящих начатки овощей, а в минее приводятся две другие молитвы: В данное издание не вошли некоторые чинопоследования: Чин освящения мира, Чин возведения во архиепископа, Чин возведения в митрополита, Чин интронизации восшествия на престол патриарха , Чин коронации августейших императорских особ, Из Последования Недели Православия были изъяты анафематизмы.

Исправление книг при патриархе Никоне и Мы считаем для себя в данном случае вполне достаточным остановить внимание своих читателей лишь на особенно резко бросающихся в глаза особенностях в чинах рассматриваемых богослужебных книг. Момент произнесения слов Спасителя: Архиерейский чиновник г. Московское издание Служебник петербургского издания г. Очерки по истории миссионерства Русской На нем лежали постоянные хлопоты за всех и за вся.

Его думами, его святыми молитвами, разъездами и — скажу прямо — слезами пред Господом мы держались, увеличивались и возрастали в силе и числе. Вскоре, в Прощеное воскресенье г. Ему был поднесен Архиерейский чиновник с надписью по-английски и по-славянски с обеих сторон: Тихона привели Американскую Церковь в г.

neudiofodest 3 комментариев 25.11.2014

Вечные загробные тайны книга скачать

Из храмины мы вышли и опять шли таким же узким путем, и я услышала еще издали шум и визг. Когда мы опять подошли к такой же храмине, увидели, что в ней было очень много народа: Здесь юноша оставил меня и я испугалась, когда увидела страшилищ, которые стали меня стращать: Вдруг я увидела, что явился Ангел—хранитель и принес мой платочек, который я когда—то дала нищему, бросил его на весы, и платочек перетянул все мои худые дела.

Я обрадовалась и вышла из храмины; Ангел же хранитель опять скрылся: Юноша ободрял меня и говорил: Я крестилась и мне становилось легче. Мы опять подошли к храмине, около которой был смрад и визг.

В этой храмине я увидела женщину, которая сидела посреди, платье на ней было все в кровавых пятнах, на голове, точно венец, обвилась медяница и было много разных червей; вокруг шеи тоже обвилась— змея и пастью своей впивалась ей в губы, а хвостом хлопала по ушам; другая большая змея обвилась вокруг ног и пастью доставала до груди и впивалась в нее; женщина манила меня рукой и просила помочь ей.

Около нее был прикован как будто баран, но с лицом человека. Мне стало здесь страшно, я стала умолять путеводителя, чтобы он не оставлял меня, и мы с ним вышли из храмины. Я спросила его, за что эта женщина страдает здесь?

Идя дальше, мы опять подошли к храмине очень большой и высокой; внизу этой храмины была большая пропасть с сильным пламенем. Посреди храмины был столб, обвитый змеями, на этом столбе были укреплены точно нары. Все они шатались, народу на этих нарах было очень много, все были очень страшные, а страшилища всех этих людей бросали в пропасть, сдирая с них платье, демоны же крюками из этой пропасти тащили их в нижнюю пропасть бездонную, где они и тонули.

Я очень боялась, что и меня туда бросят. Здесь был такой смрад, что я задыхалась от него; змеи на меня разинули рты и хотели проглотить, а у одной змеи было три головы. Вдруг на воздухе является святая великомученица Варвара с чашей в руках; юноша здесь оставил меня одну. Тогда опять ко мне явился Ангел—хранитель и сказал: Потом привел меня юноша к стеклянным воротам; через них я увидела огромную комнату, посреди были накрыты столы, на них кипели самовары, стояли вина, а на тарелках были мыши, лягушки и разная скверность.

За этими столами сидел народ, а другие плясали в пламени, и все эти люди очень кричали, точно чего требуя, а страшилища обливали их кипятком.

Юноша на мой вопрос ответил: Недалеко от этого народа целая партия плясала в пламени: Около этой храмины я увидела женщину, которая ходила и щелкала зубами; во рту у нее была сулема, она старалась то выплюнуть ее, то проглотить — и не могла.

Юноша сказал, что это за сладкую пищу. Тут опять мы пошли в храмину небольшую; там я увидела несколько человек, привешенных за средину живота, и за язык к потолку, они очень стонали. Мне сделалось очень страшно и я спросила у юноши, за что это они повешены так? Потом мы опять пошли темным, тесным путем и подошли опять к храмине; когда мы вошли в нее, то я увидела, что какой—то человек стоит посреди храмины, в уши у него продеты раскаленные докрасна цепи и краями прикованы к двум противоположным стенам, у другого язык вытянут, и два страшилища режут его горячим тупым ножом, а у третьего из ушей пышет пламя.

Я с великим страхом спросила у юноши, за что такое мучение? Из этой храмины мы пришли к ледяному колодцу, у которого сидела женщина и разливала поварешкой воду в обе стороны. Я спросила у юноши, что эта женщина делает? От этого колодца был темный, тесный путь; юноша шел скоро, точно летел, а меня он уже тащил за руку, потому что я не могла следовать за ним.

Я сказала ему, что не могу больше идти, он же сказал мне: Я почувствовала, что мы вошли на лестницу, прошли две ступеньки и вошли на третью: Страшилища опять стали являться и я очень испугалась.

Когда мы прошли лестницу, я спросила у путеводителя, за что этого человека ввергли в пучину? Идя от этой лестницы, я едва опять поспевала за юношей, так как он быстро шел. Вдруг я услышала страшный шум, а впереди увидела пламя. Путеводитель мой здесь скрылся и я очутилась около реки огненной, в которой вода сильно волновалась, но не такими волнами, которые бывают от ветра, а как—то особенно крутилась; в этой реке народу было очень много; через эту реку были перекинуты две тоненькие жердочки, и я увидала своего путеводителя на другой стороне реки.

А я говорю ему, что я боюсь упасть в реку и не могу идти. Он опять говорит мне: А до него страшилища гнали меня, говоря, что никому не миновать этой реки. Святой великомученик Георгий взял меня за руку и повел через реку, а Ангел летит.

По обеим сторонам образовались две стены, так что я не видела реки и безбоязненно перешла на другую сторону со святым великомучеником Георгием и мы пошли по берегу реки; народу было в ней множество, все они как будто старались выпрыгнуть, но снова окунались и громко кричали: В реке я увидела знакомого мужика из нашей деревни, который кричал мне: В это время я почувствовала, что искра упала мне на руку левую и я вздрогнула.

Я спросила у святого великомученика Георгия, за какие грехи здесь страдают люди? Мы всё шли берегом, народу в реке было все меньше и меньше; наконец, подошли мы к широкому мосту, перешли его. Вдруг я увидела глубокий снег, был сильный ветер и вьюга, так что я шла с большим трудом, едва вытаскивая ноги; было ужасно холодно, я чувствовала, что все мои члены начинают стынуть от холода.

Тогда святой великомученик Георгий сказал мне: Подошли мы к большому полю, оно было покрыто льдом; лед был очень толстый и опять была сильная вьюга, святой Георгий скрылся от меня. И тут узнала я иноков по одежде ; сидят они, волосы у них распущены, все трясутся от холода и сильно щелкают зубами; мне стало их жаль, и думаю я, за что же эти иноки попали сюда? И, не видя святого Георгия, я и за себя испугалась, думала, что и мне здесь придется остаться.

Но вот я почувствовала, что меня как будто теплым обдало и вдруг я увидала около себя святого Георгия, который сказал мне: От этого поля мы пошли дальше; я чувствовала, что становится все теплее и теплее, необыкновенный свет разливался по тому месту, по которому мы шли; вдруг я увидела огромное поле, покрытое травой и цветами; посреди протекала небольшая речка.

Мне стало так радостно и весело, что я стала улыбаться, и чем дальше мы шли, тем больше становилась трава и цветы красивее; свет становился такой, как бы светило не одно солнце. Среди этого поля стоял огромный храм, а близ него проходной коридор, где висело много черных мантий, в которых хоронят, их заменяют белыми. А кто не достоин, те будут черные, как головешки, и я видела несколько таких, но не узнала; им нет ни мучения, ни огня; они недостойны, чтобы им развязали руки. Мы взошли на паперть и я услышала пение, да такое чудное, что нет слов передать его.

Внутри храма была такая красота, что и передать невозможно: В храме было очень много колонн, около них стояли монахини; по обширности храма их казалось мало. Я узнала некоторых живых еще наших монахинь и послушниц, но святой Георгий сказал мне: В храме так было чудно хорошо, что я невольно воскликнула: Святой Георгий сказал мне: Удивляясь всей этой красоте, я только и могла говорить: Вдруг святой Георгий сказал: Я взглянула и увидела Величественную Жену, красоты неизреченной, в короне и в порфире.

Она спускалась по воздуху, улыбалась и близко подлетает ко мне, так что я хотела обеими руками схватить Ее, и я воскликнула: Она улыбнулась, перекрестила меня три раза и тихо сказала: Тут я увидела, что все попарно идут прикладываться, и я со святым Георгием прикладывалась.

На аналое лежало Евангелие и икона Знамения Божией Матери. Когда мы вышли из храма, то пошли в храм рядом с этим, но гораздо меньше. Среди этих отроков я увидела своего племянника, который умер в этом году: Здесь я долго стояла, и мне не хотелось уходить, но святой Георгий взял меня за руку и мы пошли из храма.

На мой вопрос, для кого плетут эти венки, святой Георгий ответил: Недалеко от этого храма я увидела три обители; святой Георгий сказал мне: Когда мы подошли к ним, то из одной обители вышла недавно умершая наша игуменья Рафаила, она обратилась ко мне и сказала: Еще спросила у меня, как поживаем, и когда я стала ей рассказывать, то она сказала мне: Когда матушка отошла от меня, я пошла к красивому домику; у дверей ломика я увидела свою старицу монахиню Людмилу, она отворила дверь и радостно сказала: Она ввела меня в келью, где было множество икон; здесь было у нее очень хорошо.

Потом она села к столу и что—то писала. Вдруг послышался звон и старица сказала: Когда я вышла от нее, то встретила матушку Поликсению; она очень обрадовалась, когда увидела меня, и сказала: Крепко меня обняла и показала свою келью: Когда она отошла, я встретила первую мою старицу старшую при молочной на скотном дворе.

Она тоже очень обрадовалась, крепко меня обняла, говоря: Я спросила у нее: Она отошла от меня, я осталась стоять среди поля, тут явился святой Георгий, и мы пошли дальше. Поле становилось все красивее; вдали виднелись ворота; вдруг я увидала, что посреди поля идут монашествующие, все больше полками, в белых, светлых и парчовых мантиях, в золотых и серебряных венцах.

Много шло святителей в золотых одеждах, в венцах и с крестами; в пятом полку узнала своего священника, очень хорошей жизни. Впереди монахинь шли игуменьи с посохами; много узнала своих умерших сестер, некоторые рясофорные были в мантиях белых с золотыми венцами, а другие в белых с серебряными венцами, у некоторых были букеты из чудных цветов.

Все знакомые монахини кланялись мне и улыбались, а одна послушница сказала: Во главе священства шел святитель в митре, весь в золоте и с крестом в руке. В пятом полку узнала трех иеро монахов большого Тихвинского монастыря, в том числе и отца Клавдиана, с крестами в руках.

Все они были веселы и все как будто в одних годах, лет тридцати; а мирские шли по краям с двух сторон, их было так много, как бы в воздухе комаров; все они проходили в ворота. Вдруг явился около меня седой старичок в блестящей одежде и в крестах, я узнала в нем святителя Николая:. И мы с ним пошли. Тут я никого не видала; пришли мы на другое поле, которое похоже на нашу сенокосную полянку, только течение реки как будто другое, с восточной стороны; на этом поле я увидела своих монахинь и послушниц, которые косили траву, а некоторые гребли сено, и светло было у них; они пели очень хороший псалом: Вдруг в воздухе точно блеснуло что—то и я увидела небольшой венчик над тем местом, где работали наши: Тут я оглянулась и посмотрела за реку, там было очень темно.

На самом берегу стояли наши, живущие в монастыре; волосы у них были распущены, им, по—видимому, хотелось перейти на эту сторону, но только они подойдут ближе, берег реки начинает обваливаться, и они вместо того, чтобы приближаться, все отдалялись; мне стало их очень жаль.

Вдруг, в это время явился ко мне в облачении с крестом о. После этих слов я опять увидела около себя святителя Николая, он сказал мне: И точно, мы пришли в келью, и он скрылся. Вдруг открывается дверь в келью и входит умершая наша матушка игуменья Рафаила, в парчовой блестящей мантии и в венце на голове. За ней входит другая монахиня, высокая, черная, а одежда на ней еще светлее, на голове корона; она стояла позади матушки игуменьи и улыбалась, а матушка подошла ко мне и сказала: Тут матушка три раза перекрестила меня.

Она стоит и улыбается, издали перекрестила меня и они обе скрылись. После этого я проснулась, окинула взглядом всю келью, и какая грязная и мрачная показалась она мне после того, что я видела. Сначала никого не узнала, кто был около меня, такие они мне показались дурные, черные, после тех, каких я видела в поле и которые шли полками.

Немного погодя я совершенно пришла в себя, узнала всех и первое слово мое было к ним: После этого сновидения она пролежала в постели пятнадцать дней, была очень слаба, можно сказать, находилась между жизнью и смертью, сильный был у нее страх, все ночи горела лампа, каждую ночь двое или трое приходили к ней спать, с одной своей старшей она боялась оставаться.

Так она была слаба, что когда приходилось вставать с постели и не успевали ее поддержать, то она падала на пол. В девятнадцатый день вечером ее соборовали, с Трудом ока могла стоять; во время Евангелия ее поддерживали под руки, по прочтении же последнего она почувствовала крепость, какую—то особую бодрость, и с этого дня стала поправляться, и теперь совершенно здорова, ходит на все послушания; страх ее также прошел. Девица эта живет в монастыре семнадцать лет, почти неграмотная, с трудом читает Псалтирь, целыми днями находится в монастырских послушаниях, весьма хорошей жизни, усердная в труде, кроткая, скромная, одним словом, живущая в страхе Божием.

В настоящее время ей тридцать три года; несколько лет она жила при больной старице и ходила за нею безропотно. Первое время она и говорила плохо, так как в их деревне Олонецкой губернии особое наречие. Один час мучения в аду. Один расслабленный, изнемогая в духе терпения, с воплем просил Господа прекратить его страдальческую жизнь. Он прекращает твою временную жизнь, только с условием: Твои грехи требуют очищений в страданиях собственной твоей плоти; ты должен бы еще быть в расслаблении год, потому что как для тебя, так и для всех верующих нет другого пути к небу, кроме крестного, проложенного безгрешным Богочеловеком.

Год страданий на земле — это ужасное продолжение времени. Ангел тихо принял на свои руки его страдальческую душу и, заключив ее в преисподних ада, удалился от страдальца со словами: Господствующий повсюду мрак, теснота, долетающие звуки неизъяснимых грешнических воплей, видение духов злобы в их адском безобразии, все это слилось для несчастного страдальца в невыразимый страх и томление.

Он всюду видел и слышал только страдание, и ни ползвука радости в необъятной бездне ада: Бедный страдалец затрепетал и закричал; но на его крик и вопли отвечала только адская бездна своим замирающим вдали эхом и клокотанием геенского пламени. Ему казалось, что Уже целые века страданий протекли: Наконец, страдалец отчаялся в его появлении и, скрежеща зубами, застонал, заревел, что было силы, но никто не внимал его воплям. Все грешники, томившиеся в преисподней тьме, были заняты собою, своим собственным только мучением.

Но вот тихий свет ангельской славы разлился над бездною. С райскою улыбкою подступил Ангел к нашему страдальцу и спросил:. Ох, не могу терпеть, нет силы!

Если только можно, если только есть воля Господня, умоляю тебя — возьми меня отсюда! Лучше на земле я буду страдать годы и века, даже до последнего дня, до самого пришествия Христова на суд, только выведи меня отсюда. При этих словах страдалец открыл глаза и видит, что он по—прежнему на своем болезненном ложе. Час адских мук на земле. Долгое время при Н. Не было ни одних выборов, на которых прихожане говорили бы что—либо иное, как не одни и те же слова: И служил он при церкви до самой своей кончины, которую удостоился принять в пяток на Пасхальной неделе.

Был он честности идеальной, кротости безмерной и любви истинно христианской. Бог не даровал ему детей, жил он с женой, братом и племянником. Никто никогда не видал его и минуты без труда и, Богу ведомо, что он всегда же творил и умную молитву. Видом он был похож на святого старца Серафима Саровского, в год канонизации которого и умер.

Даже когда принимал Святые Тайны, и то запивал чистою водою. Служил я с ним уже в последние годы его жизни, но все люди говорили, что знают дедушку Гавриила, трезвенником, сколько помнят. Несколько раз я расспрашивал его, почему он такой строгий трезвенник, что, быв в болезни, и врача не послушал, и пил ли когда вино; дедушка отнекивался и заговаривал о другом. За год до его кончины ехали мы вместе с ним в город он положил небольшую сумму денег вечным вкладом на нужды церкви и свое поминовение.

Обыкновенно молчаливый, дедушка на этот раз был очень словоохотлив и много рассказывал о Святой Земле и Афоне, где он заболел и прожил с месяц. Поразило его, трезвенника, там очень то, что при каждой трапезе всем дают вина, и ему давали Вот тут—то я и упросил дедушку рассказать, почему ему нельзя даже и малой чары слабого вина с водой выпить.

Родители мои учили меня уму—разуму и воли мне не давали. Но, известно, наробоцкое дело: Был и я такой, и хотя батько и карал меня, но я все изворачивался, а с нашего дома можно было долго тянуть и ничего незаметно. Повадился я на вечерки, да на вечерках и стал втягиваться: А тут отец помер.

Своя воля стала, матери не слушался. Женила меня мать, думала исправлюсь, а я пропащий стал совсем человек, и пропал бы, если бы Господь не оглянулся на меня. Случилось, повез я раз в город продавать воз муки. Продав, выпил там добре, ехал домой с приятелями и дорогой тоже все пил. Как приехали домой, не помню. Вот, батюшка, есть люди, что не верят, что будут вечные муки, вечный огонь, что ада нет, а я, окаянный, уже мучился на этом свете вечными муками огненными и каждую минуту про это помню, хотя это и было давно.

Проснулся я и вижу, что кругом огонь, чую, что связан, ни руками, ни ногами не двигну, да стоят кругом меня Да так же больно, да так же горячо чуть не с плачем говорил он , как сейчас это было, а ведь уже больше пятидесяти лет прошло, как был я в муках, а как бы в эту ночь они были!

А огонь—то лютый, а жгут меня и палят, а сами—то Взмолился я тут, а мучению и конца нет. Думалось, что уже целый век прошел, а всего—то мучился я один час. Видно, Господь наказал меня для вразумления, да помиловал. Вдруг сразу все пропало, чую, что развязались руки и ноги, я повернулся и вижу: Вот тут—то я и вспомнил и понял, что правильно сказано: И меня молитва матери вызволила из адских мук. Поднялся я здоров, как будто и хмельного в рот не брал.

Мать рассказала, что привезла меня лошадь без чувств. Внесли, как мертвого, и положили на лавку, дыхания и не заметно было. Мать стала со слезами молиться С тех пор я этого часа во всю свою жизнь забыть не могу. Как же будет нам, грешным, если так мучиться целый век! И умно делал дедушка, что никому об этом не говорил. Он был рад, что Господь вразумил его и не желал безплодными размышлениями и разъяснениями допустить врага рода человеческого опять склонить себя на путь погибельный. Все окружавшие его любили, не исключая простонародья.

Когда ему исполнилось пять лет, он заболел дифтеритом. Однажды утром он мне говорит: Я стала возражать, что ему от этого хуже сделается, он может простудиться, но он настойчиво требовал ванну, и я уступила его просьбе, — умыла его, одела в чистое белье и положила на кроватку. Для меня потеря этого ребенка составляла безысходное горе, я днем и ночью плакала, не находя ни в чем утешения. Но вот однажды зимою я, проснувшись утром, услышала с левой стороны моей кровати голос моего сына Виктора, который звал меня: Казалось, что свет прямо шел от него, потому что в комнате было настолько темно, что без этого я не могла бы увидеть его.

Он так близко стоял от меня, что первый порыв мой был броситься к нему и прижать к сердцу; но едва эта мысль промелькнула у меня в голове, как он предупредил меня: И при этих словах отодвинулся несколько назад. Я стала молча любоваться им, а он между тем продолжал говорить: Мне ведь хорошо там, но еще лучше было бы, если бы ты меньше плакала. Через два года Виктор снова явился мне наяву, когда я была в спальне: Оля моя дочь, которой было в ту пору около года.

Когда я спросила, неужели и ее возьмут, он сказал: За две недели до ее смерти он опять явился и сказал: У монаха Ионы умер сын Косма, послушник в Чудовом монастыре. В пятницу под Лазареву субботу, около полуночи, Иона встал поправить лампадку и видит, что дверь отворилась, входит сын его в белой рубашке, а за ним два мальчика, прекрасно одетые.

Отец еще хотел спросить о чем—то, но сын встал и поспешно проговорил: Толстой, — будто стою я у себя в зале и слышу из гостиной раздаются голоса детей. Смотрю — проходят мимо меня в залу разные дети и между ними Володя, наш умерший сын. Я с радостью кинулся к нему, он улыбается мне своей прежней ангельской улыбкой. Я протянул к нему руки:. А у вас я часто бываю, все около вас. Я все почти один, только Мария Магдалина со мною бывает.

Иногда мне делается скучно. А меня утешает, когда обо мне молятся, когда дают бедным за меня. Я все молюсь, молюсь за мамашу, за вас, за братьев, за Пашу сестру , за всех, кто меня любит. Милую мою мамашу обнимите за меня, вот так, крепко.

Тут послышался голос моей жены из коридора, я обернулся туда к ней, потом взглянул назад — его уж нет. Я проснулся с усиленным биением сердца, в таком волнении, что не мог удержаться от громких рыданий, которыми разбудил жену свою. Один врач, по имени Геннадий, — рассказывает блаженный Августин, — сомневался в безсмертии души и будущей жизни.

Однажды он во сне видит юношу, который говорит ему:. Он последовал за ним и пришел в какой—то город. Потом, спустя некоторое время, тот же юноша явился ему во сне в другой раз и спросил:.

Один наш знакомый, человек с высшим образованием, заслуживающий полного доверия, А. С—ин, рассказал следующий случай из своей жизни. Но за несколько дней до брака невеста моя простудилась, получила скоротечную чахотку и через три—четыре месяца умерла. Как ни велик был для меня удар, но время свое взяло, — я забыл о невесте или, по крайней мере, не скорбел о ней уже так, как в первое время после ее смерти.

Случилось мне однажды по делам службы проезжать через один город нашей Я—ской губернии, где были у меня родные, у которых я и остановился на одни сутки. На ночь мне отвели отдельную комнату. При мне была собака, умная и преданная. Ночь была, как теперь помню, лунная, хоть читай. Только что я было начал засыпать, как слышу, моя собака начинает ворчать.

Зная, что она никогда напрасно не ворчит, я подумал, что, вероятно, в комнате нечаянно заперли кошку, или пробежала мышь. Я приподнялся с постели, но ничего не заметил, собака же сильнее и сильнее ворчала, видимо чего—то пугалась; смотрю — а у нее шерсть дыбом стоит. Начал было успокаивать ее, но собака более и более пугалась. Вместе с собакою безотчетно и я испугался чего—то, хотя от природы не был трусом; да так испугался, что на голове моей волосы подыматься стали.

Замечательно, что испуг мой усиливался по мере испуга моей собаки, и дошел до такой степени, что, кажется, еще одна минута, я, наверное, лишился бы чувств. Но собака моя стала утихать, а вместе с нею и я стал успокаиваться и в то же время начал как бы ощущать чье—то присутствие и ожидал появления, сам не зная кого.

Когда совершенно успокоился, вдруг ко мне подходит моя невеста и, целуя меня, говорит: Ты не веришь, что за гробом есть жизнь, вот я явилась тебе, смотри на меня, видишь — жива, даже целую тебя. При этом она указала мне, что прочитать из Священного Писания о загробной жизни и из других разных духовных сочинений. Она сообщила мне еще нечто, о чем запретила рассказывать другим. Когда я встал на другой день,, то увидел себя совершенно поседевшим за одну ночь, так что мои родные испугались, когда увидели меня за утренним чаем.

Я должен при этом сознаться, что до сего случая я ни во что не верил — ни в Бога, ни в безсмертие души, ни в загробную жизнь; несколько лет не ходил в церковь, оставаясь без исповеди и Святого Причастия, смеялся над всем священным; посты, праздники и священные обряды Православной Церкви для меня не существовали.

Он верил в возвращение на землю отшедших душ, но ему никогда не удавалось убедить меня в этом. Когда я к нему приехал, он сказал, что особенно рад меня видеть, так как ему уже недолго осталось жить на земле.

Когда я перейду в иной мир, то приду и покажусь тебе. Не забудь же своего обещания. Когда я прощался с ним, он был спокоен и чувствовал себя хорошо, но повторил, что скоро перейдет в духовный мир и оттуда придет ко мне.

Спустя около десяти дней после моего возвращения домой, не получая дурных вестей от отца, я решил устроить дружеский обед для нескольких моих приятелей. Мне пришлось провести целый день в хлопотах и я лег спать с мыслью о завтрашнем дне и о приготовлениях к предстоящему обеду. Только что я успел заснуть, как вдруг проснулся сразу, без обычного для меня промежутка между крепким сном и пробуждением. Я осмотрелся вокруг, отыскивая, что именно могло разбудить меня. И вот в противоположном конце комнаты я увидел яркий свет, в виде как бы светлого пятна величиной в мою ладонь.

Я начал пристально всматриваться в него и убедился, что свет не мог проникнуть ниоткуда снаружи. То был нежный, белый свет, подобный лунному сиянию, имевший волнообразное движение и точно трепетавший, как живой. Вскоре светлое пятно стало приближаться ко мне, все увеличиваясь и увеличиваясь в то же время в объеме. Казалось, оно двигалось в мою сторону. Когда оно приблизилось, я начал постепенно различать в нем фигуру во весь рост. Отец стоял предо мною так, что я мог рассмотреть подробно все черты его лица.

Ничего в нем не изменилось, только лицо казалось моложе, менее утомлено, чем было во время нашего последнего свидания, и вся фигура его была прямее и бодрее. Он заговорил, и голос его был так похож на голос моего отца, что сомневаться я более не мог. Улыбаясь своей нежной улыбкой, он проговорил:.

Затем он простился со мною, и его фигура рассыпалась в светлое облако и понемногу исчезала так же, как и появилась — казалось, мрак поглотил ее. На другой день, когда собрались ко мне приятели на званый обед, вдруг, во время обеда, раздался звонок у дверей и мне принесли телеграмму следующего содержания: Князь Владимир Сергеевич Долгорукий, находясь в звании посланника при прусском дворе, заразился там вольнодумством, так что не верил ни в Бога, ни в загробную жизнь.

Узнав об этом, родной брат его, князь Петр, не раз писал к нему письма, в которых убеждал: Но все было напрасно. Князь Владимир Сергеевич смеялся над убеждениями набожного брата. Однажды он, возвратясь от короля и чувствуя сильную Усталость, разделся наскоро, бросился в постель и скоро задремал.

Вдруг слышит он, что кто—то отдергивает его занавес, приближается к нему и холодною рукою прикасается к его руке, даже жмет ее. Он смотрит, видит брата и слышит от него: Обрадованный неожиданным появлением, князь хочет броситься в объятия брата, но вдруг видение исчезает.

Он записал число, час и минуту видения и вскоре получил известие, что в этот самый день, час и минуту скончался брат его князь Петр Сергеевич. Спустя некоторое время после своей смерти он явился не во сне, а наяву своему отцу духовному Савве. Иоанн стоял в дверях кельи нагой и обгорелый как уголь. Церковная молитва и милостыня. В нашей Церкви, от дней святых апостолов, не было времени, когда бы христиане не молились за своих усопших братии и притом при совершении важнейшего из своих Божественных богослужений.

Первая Литургия была составлена св. Молитва церковная есть такая всемогущая сила, которая проходит небеса, восходит к самому Престолу Вседержителя, нисходит даже до бездны ада и изводит оттуда узников на свободу. Она сопутствуется и подкрепляется молитвами всех святых, наипаче же всемогущею молитвою Честнейшей Херувимов, Матери Божией. Всякий раз, когда за Литургией вспоминаются усопшие братья наши, души их сподобляются предстоять здесь вместе с Ангелами и молиться о спасении своем.

С каким трепетным желанием душа твоего сродника, быть может, ожидает, пока пойдешь ты в храм Божий поручить священнодействующему помянуть ее при великом и страшном священнодействии и сам помолишься о ней вместе со всею Церковью. Ибо таким только образом она может участвовать в приносимой умилостивительной Жертве. Какою отрадой и утешением преисполнится она, когда, призванная во храм Божий поминовением, предстанет здесь пред Престолом Божиим с ликом Ангельским, будет умолять Господа со всею Церковью о помиловании, просить о прощении грехов своих и о добром ответе на Страшном Суде Христовом!

Какая неизъяснимая радость, восторг и блаженство обымут ее, когда и ее часть, вместе с другими, опустится во Святую Чашу, погрузится в Святейшей Крови Сына Божия, с молитвою священнодействующего: Вот безценная услуга, вот незаменяемая ничем помощь, которую можешь оказывать умершим сродникам своим каждый день, если захочешь быть внимательным и сострадательным к их загробной участи.

Хотите ли принести что—либо в дар умершим сродникам вашим? Пошлите им туда через руки нищих и страждущих, сотворите по силе своей милостыню во имя их и будьте уверены, что дар ваш дойдет по назначению, а порукою в том — Сам Господь наш Иисус Христос: А Он, Всемогущий, может ли остаться у нас в долгу, хотя на малое время? Он, Премилосердый и Все—щедрый, не воздаст ли сторицею душам, отшедшим от нас, за всякое благодеяние во имя их? Он, Сладчайший Утешитель всех скорбящих, не найдет ли, чем утешить души усопших братии наших, если мы утешим во имя Его хоть одну душу, страждущую на земле?

Может быть, духовная алчба и жажда правды Божией снедает душу брата твоего и сродника. Напитай же во имя ее алчущего, напои жаждущего, и Господь насытит ее явлением пресветлого для самих Ангелов Лица Своего И напоит ее от источника благодати Животворящего Духа Святого. Быть может, обнаженная добрых дел и ока—лянная нечистотами греховными душа сродника твоего стыдится пред святыми Ангелами, укрывается от Лица Божия? Одень во имя ее нагого, омой ноги утомленному путнику, укрой и упокой пришельца, и Господь Милосердый облечет ее одеждою заслуг Своих и омоет нечистоту ее Своею Кровию.

Быть может, преследуемая и гонимая духами злобы душа брата твоего ищет покрова и защиты, но не обретает их за недостоинство свое? Защити во имя ее гонимого от гонящего, приими и упокой безприютного сироту или бедствующую вдовицу, и Господь прострет над душою брата твоего покров милосердия Своего, и духи злобы удалятся от нее со страхом, а святые Ангелы оградят ее покровом крыл своих. Быть может, связанная, как узами, пленицами греховными душа друга твоего томится в невидении Лица Божия, пребывает во тьме и мраке, далеко от светлого лика праведников?

Посети во имя ее заключенных в темнице узников, облегчи сердце их состраданием, утешь их возможною для тебя помощью, и Господь пошлет светлых Ангелов Своих утешить ее в скорби, обрадовать ее обетованием милости Своей.

Быть может, переселившаяся в духовный мир, не пере—носясь в него прежде богомысленным размышлением, не приучив своего вкуса к его духовным наслаждениям, не сблизившись молитвенно с его святыми обителями, душа брата твоего или сродника явилась в него, как страну чуждую, не находя себе сродников в этом небесном Иерусалиме? Укрой во имя ее странника, приими и упокой не имущего где главу приклонити, и Господь дарует ей одну из светлых обителей в доме Отца Небесного и все Ангелы и души праведников примут ее в свое светоносное общество.

Хотите ли когда беседовать с умершими вашими?.. Беседуйте с ними посредством Слова Божия. Это такое всемогущее слово, которое слушает и которому повинуется все, что на небесах и на земле и под землею, которое слышат и сущие во гробех. Это такое владычественное и царственное слово, которого страшатся и трепещут духи злобы, которому внимают с благоговением Святые Ангелы, которое понимают души усопших в вере.

Души умерших, уединенные от мира видимого, удаленные от суеты житейской, жаждут сего слова, как манны небесной. Посещая кладбише, воспойте священные песни Давидовы, разные другие молитвы — это доставит усопшим несказанное удовольствие и отраду, или же прочтите с молитвенным воспоминанием об умерших Святое Евангелие, — вы обрадуете их более, нежели радует нас самая приятная весть о неожиданном счастье. Такая небесная беседа с умершими и для нас, живущих, есть лучшее утешение в мире: О, насколько мы были бы чище, возвышеннее и совершеннее и сердцем, и душою, если бы чаще беседовали таким образом с умершими братиями нашими!

Какое отрадное и для них, и для себя свидание с ними мы приготовили бы себе на случай собственной смерти! Не напрасно бывают моления, не напрасно милостыня: Богу легче, удобнее собрать прах тела человеческого, рассеянный по лицу земли, нежели нам собрать платье наше, разбросанное по комнате, и никакие частицы наших тел, как бы они ни были рассеяны, хотя бы наши тела истлели, хотя бы мы были сожжены, — не погибают для Бога.

Они переходят в те стихии, из которых взяты рукой Вседержителя Августин, архиепископ Нижегородский. По учению нашей Церкви праведники находятся в состоянии предначатия блаженства, а грешники — в состоянии предначатия мучения. Теперешний век — это промежуточное время между двумя пришествиями Христовыми, и настоящая жизнь каждого человека есть; следовательно, то время, в которое Христос пришел спасти мир, а не судить его.

Время судить — впереди, то будущий век, в который последует воскресение мертвых и окончательное последнее решение загробной участи каждого человека. Настоящая наша жизнь, несмотря на все скорби, которыми она переполняется, должна возбудить в живущих на земле чувство величайшей благодарности к Богу за возможность испросить прощение грехов себе и умершему.

Святая Церковь наша, которая ежедневно сама молится с приношением Безкровной Жертвы о всех православных христианах, дает нам пример любви и памяти об усопших. Будем же молиться и мы сами о них, но чтобы молитва наша была действительна — необходимы благоговение, усердие и смирение в самой молитве. Молитва наша, как за живых, так и за умерших, особенно бывает благотворительна тогда, когда соединяется с приношением за них Безкровной Жертвы.

Это самое сильное и действенное средство к испрошению милости Божией. Итак, если вы всем сердцем желаете помочь вашему усопшему и делаете все, чему учит Св. Церковь, — никак не допускайте сомнения в его спасении. Знайте, что это сомнение — хитрость злого духа, потому что если бы умерший был недостоин спасения, то вы не были бы допущены к ходатайству за него, как свидетельствует св.

До Страшного суда есть время помогать друг другу и изменять загробное состояние наших отшедших. Всем усопшим, за которых приносится Безкровная Жертва, — этим самым приношением заглаживаются грехи, и усопшие получают возможность переходить в лучшее состояние.

После Безкровной Жертвы вторым по силе средством к заглаживанию грехов усопшего служит милостыня. Святой Иоанн Златоуст говорит: Если вы бедны, — не смущайтесь, помните, что лепта бедной вдовы была в очах Спасителя дороже всех богатых вкладов. Один праведник говорит так: Спаситель же Сам о Себе сказал, что Он есть жизнь, следовательно, жизнь есть любовь, а любовь есть жизнь.

И она вместе с душою переходит за гроб в царство любви, где без любви никто не может быть. Любовь, укрепленная и освященная верою, горит и за гробом к Источнику любви — Богу, и к ближним, оставшимся на земле. Какою нежною родительскою любовию любят умершие родители своих оставшихся на земле детей—сирот! Какою крепкою любовию любят переселившиеся супруги оставшихся на земле вдовствующих! Какою ангельскою любовью любят переселившиеся за гроб дети своих оставшихся на земле родителей!

Какой чистосердечной и нежной любовью любят отшедшие от жизни сей братья, сестры, знакомые и зсе истинные христиане оставшихся здесь своих сродников и друзей, с которыми соединила их вера.

Какое множество душ ожидает нас там! Все это дала им религия, которую они познали опытным путем через свой подвиг. Вот что нам говорят наши Учители Церкви: Этим состоянием души, стяжавшей Духа Святого, объясняется величие перехода праведника из земного мира в мир духовный, и посмотрите, как спокойно и радостно умирает истинно верующий христианин!

Чтобы понять религиозные истины, надо испытать на опыте их животворную и спасительную силу. По одному только созерцанию понять их нельзя, их нужно пережить, ибо они назначены для жизни. Беда нашей современной жизни в том, что мы, если ищем искренно религиозные истины, то стремимся понять их только разумом, тогда как они познаются только жизнью.

Если мы хотим познать христианство, то должны начать жить по—христиански, тогда только мы познаем Христа. Одним разумом Его понять нельзя. А между тем неверующая часть общества ищет Христа одним рассудочным путем. И не мудрено, что не находит. Ведь только чистые сердцем узрят Бога. Священное Писание дает нам точное определение смерти: И возвратится персть в землю, якоже бе, и дух возвратится к Богу, Иже даде его Еккл.

Значит смерть есть разлучение души с телом. Когда душа покинула тело, тогда мы человека называем мертвым. Одно тело без души не составляет человека, оно — труп, а не человек; точно так и душа без тела есть дух, а не человек. Тело человека само по себе, без души — мертво, без нее оно подвергается разложению, тлению и, таким образом, лишается жизни.

Время от разлучения души с телом до Второго пришествия Христова на землю в Священном Писании называется сенью смертною Пс. Смерть тела есть как бы естественный временный сон, способствующий обновлению сил душевных и телесных; это есть как бы погребение семени в землю, которое и должно истлеть, чтобы возрастить в себе корень новой жизни, чтобы произвести из себя зеленеющее растение с цветами и плодами в вечности.

Видя умирающего, не на то смотри, что он сомкнул глаза и лежит безгласен, но на то, как он воскреснет и получит неизъяснимую, изумительную и дивную славу; от настоящего видения возведи помыслы к надежде будущего. Умерший гниет, тлеет и превращается в персть и прах. Что же из этого? Надо радоваться, ибо тот, кто хочет перестроить развалившийся ветхий дом, сначала выводит из него живущих, потом разрушает его и снова воздвигает в лучшем виде.

Выведенные не скорбят об этом, ибо обращают внимание не на видимое разрушение, но воображают будущее, хотя еще и не видимое здание. То же и Бог творит. Итак, смерть есть удел каждого человека, удел неизбежный, — ее не минует никто; ибо, как говорит пророк Давид: Кто есть человек, иже поживет и не узрит смерти?

Однако ничего нет неизвестнее, как день или час смерти: Яко убо не разуме человек времене своего Еккл. Всем известно, что умрем, но когда? Не знаем, так как смерть не разбирает и не назначает времени, не считает, сколько лет прожил человек, не ждет старости, не щадит юности, не обращает внимания на то, приготовил ли себя человек для будущей жизни, или нет, — пожинает всех; она подобна земледельцу, вышедшему с косой на луг, который не смотрит и не отделяет цветов от травы, а косит подряд все, будет ли то трава старая, или едва распустившиеся цветки, и затем все скошенное вместе сушит и собирает в стога, или в устроенные для того помещения; почему и пророк Давид говорит: Из Священного Писания нам известно, что прародители наши — Адам и Ева, от которых произошел весь род человеческий, сотворены были безсмертными: И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: Откуда же и когда явилась смерть?

То же Священное Писание поучает, что она есть последствие греха. Грехом смерть вошла в мир Рим. Смерть получила свое название от Самого Бога в то время, когда ее еще и не было, так как Господь Бог, заповедуя прародителям нашим Адаму и Еве не вкушать плодов от древа познания добра и зла, сказал: Из вышесказанного ясно видно, что смерть есть определенное, по непреложному суду Божию, следствие греха, распространившегося через прародителей на весь род человеческий, так как суд Божий, высказанный прародителям: Диавол в образе змия, прельщая прародителей, говорил: Они поверили ему, вкусили запрещенного плода, но только не получили божества, а были изгнаны из рая сладости и подпали под казнь смертную, и не только сами, но и их дети, и весь род человеческий.

Бывши до грехопадения как боги безсмертными, безстрастными и безболезненными, тотчас после падения потеряли божество и безсмертие, и смерть приняла над ними, а через них и над всеми, свое господство; почему и пророк Давид говорит: Вы же яко человецы умираете Пс. О необходимости приготовления к смерти.

Если же по особому милостивому Промыслу Божию не всем нам открыт смертный час, то мы, тем более, должны заботиться и молиться о том, чтоб кончина наша была безболезненна и мирна и чтобы во всякое время, всегда, готовы были предстать и дать добрый ответ на Страшном судилище Христовом за жизнь, проведенную нами на земле.

Л для этого нам нужно непрестанно вспоминать о смертном часе: Поминай последняя твоя, — говорит Премудрый, — и во веки не согрешиши Сир. Кто нам сказал, что мы долговечны, и кроме того, разве не часто нам приходится видеть молодых людей, одержимых тяжкими болезнями, которым не До сокрушения о грехах, так как у страждущего душа бы—, вает занята ужасом самой смерти. Какое обращение ко Господу, какое раскаяние в прошлом может быть, когда страдания тела, терзаемого смертию, или оставят человека вовсе без сознания, или при слабом сознании без всякого мужества и силы?

Готовиться к смерти нужно заранее. Тогда лучше будем мы вразумляться и мыслию о смерти и больше соберем плодов для вечности. Тогда—то мы будем располагать жизнь свою так, что нам никогда не будет страшно перейти в вечность. При каждой встрече с искушением сильным, пред грозным взором смерти будут погасать в нас порочные страсти, а чистый пламень любви к Господу будет гореть в нас, не угасая.

Истинный христианин встречает смерть не как грозное страшилище, но как вестника мира. Смерть приходит к нему не для того, чтобы разлучить его с Иисусом Христом, Который исполнил за нас правду закона, но для того, чтобы соединить с Ним. Если же не так представляют себе смерть, это значит, что не знают другой жизни, кроме земной, других благ, кроме благ временных, другого Бога, кроме богов века сего.

В таком случае несчастна та душа, которую не хотят пробуждать страхом смерти от ее сна; несчастны те люди, которые заботятся о том, как бы не дошла до ушей их весть о смерти.

Это значит то же, что у утопающего в волнах отнять доску, на которой он мог бы спастись. Чем более смерть будет устрашать нас, тем скорее исчезать будет обаяние греха, тем более мы будем дорожить талантами, врученными нам от Бога.

Правда, никто из нас не говорит себе, что не увидит смерти, однакож, не многие ли так живут, как будто вовсе не думают умереть? Всем известен приговор Правды вечной: Земля еси и в землю отыдеши. Наши знакомые, наши друзья в глазах наших исполняют его на себе. А нас этот приговор не касается? Мы провожаем других в иной мир, а готовим ли себя в тот же путь? Не так ли редко западает она в душу нашу, как однажды холодно принятый знакомый?

Если так, то нечего удивляться, что так мало живем мы для добра. В ком нет надежды на загробную жизнь, тот не может называться истинным христианином, потому что с истинным христианством должно быть соединено упование и ожидание явления Христова и будущей жизни. Страшное дело — смерть внезапная. Она есть меч гнева Божия за наши грехи.

Это мы ясно видим из притчи о богатом и Лазаре. Богатый был корыстолюбив, раб плоти и прихотей. Он совершенно забыл о смерти, о безсмертии души и о Боге. Он прилепился умом своим и сердцем к благам земным и умер не как человек, верующий в Бога, но как нечестивый, потерявший всякую веру; не как человек, имеющий безсмертную душу, но как душою умерший; не как человек разумный, но как животное безсловесное.

За все эти грехи богатый и умер, по определению Божию, смертию принужденной — внезапной. Что он умер не естественно, а его скосила, по повелению Божию, внезапная смерть, — это мы видим из той же притчи. В ней Сам Бог обличает нечестивого грешника и объявляет ему страшную казнь внезапной смерти: Безумие, в сию нощь душу твою истяжут от тебе Лк.

При этом Господь открыл и причину такого страшного осуждения, — порок лихоимства, безпечности, нерадения, о своей душе и о конце земной жизни.

Да, пагубна для души нашей смерть внезапная! Ибо в каком состоянии застанет нас момент смерти, в таком мы останемся и пребудем вечно. По смерти же ни добродетельный не изменяется из добродетельного в порочного, ни грешник — из порочного в добродетельного. Подтверждает это и божественный Екклесиаст, говоря: И аще падет древо на юг, и аще на север, на месте, идеже падет древо, тамо будет Еккл.

Мы, несчастные, постоянно согрешаем, и грех следует постоянно по пятам нашим. Одно время мы посвящаем многоядению и многопитию; другое — проводим в покое, безпечности, прихотях, остальное — жертвуем хищениям, неправдам, убийствам, враждам, притеснениям и гонениям братии! Когда мы не согрешаем? Поношения, клеветы, осуждение, ложь, сквернословие и празднословие не престают исходить из уст наших.

Когда бываем мы непричастными гордости, славолюбию, гнусной мстительности и лукавому воображению? Грех всегда окружает нас, всегда представляет уды наши в рабы нечистоте и беззаконию в беззаконие Рим.

Когда прежде смерти Человеколюбец Бог посылает на нас жестокую болезнь, тогда она, пришедши, возвещает нам, как бы другой Исайя, говоря: Как велегласная труба возглашает она: Чувствует тогда человек разлучение с миром, видит тогда, что безполезны ему теперь и богатство, и слава, и премудрость, и вообще любые любые земные блага.

Родственники и друзья больного призывают тогда духовного отца его, чтобы он мог раскаяться, плакать, обратиться к Богу, исповедать грехи свои и соединиться со Спасителем Иисусом Христом, через принятие Пречистого Тела и Крови Его.

Без сомнения, тогда есть надежда, что таковой может спастись и остаться не на месте мучения, но на месте блаженства. Но когда внезапно, как налетевший ураган, как вихрь, смерть похитит жизнь, когда человек, будучи в силах, здоров и предан греху, в одну минуту явится безгласен и безчувствен, какая тогда может быть надежда ко спасению?

Ни сродник, ни друг, ни священник не могут помочь тогда, хотя бы и хотел кто, старался и усердно желал. Тогда вдруг придут немилосердные, истязующие душу несчастного. В сию нощь душу твою истяжут от тебе Лк. Смерть, без сомнения, неизбежна и страшна, и предотвратить или миновать ее в конце концов невозможно; но мы можем приготовить себя к ней, — устроить дела земные и приложить старание и попечение о душе своей.

Освободившись от всех земных попечений, мы приготовим и облегчим душу свою покаянием, исповеданием грехов, освободимся от угрызений совести и прогоним от себя чрезмерный страх мучений и в Таинстве Причащения соединимся со Христом. Вследствие этого вселится в сердце наше упование на милость Божию, чаяние вечного покоя, надежда безсмертного Царствия, умеряющая и даже вовсе отъемлющая печаль о разлучении с миром. Ничего не останемся тогда скорбного и страшного, кроме подвига разлучения души с телом.

Ангелы милостивые и светлые окружат тогда нас и далеко прогонят полки бесовские. Они усладят горесть смерти, облегчат трудность ее, прогонят душевный страх, и, радуясь, возьмут душу нашу. Блажен тот, кто удостоится такой кончины, он тихо и кротко скажет с Давидом: В мире вкупе усну и почию Пс.

Когда же случится с нами смерть нечаянная, внезапная, когда она застанет нас среди беззаконий наших, как она страшна будет для нас, как губительна! Увидим и почувствуем мы тогда, что повис над нами обнаженный меч ее, и мы сейчас, в одну секунду, отойдем в вечность. Желали бы мы тогда всей силой души, чувств и мыслей избежать этого, но побег уже невозможен. Хотели бы мы сделать распоряжения предсмертные о доме своем, но мысли наши помутятся, помышления исчезнут.

Хотели бы покаяться, исповедать грехи свои пред священником, но язык наш не будет повиноваться нам, и самые уста сомкнутся, и мы горько почувствуем, что умираем во грехах и уготованы диаволу и ангелам его.

Это причинит нам страшные мучения, ужас и совершенное отчаяние. Бесы мрачные и немилостивые, обличая деяния наши и истязуя душу нашу, будут терзать нас. Наконец, душа наша в невыразимых мучениях разлучится с телом, — похитится насильственно. Горе тому человеку, который таким образом окончит жизнь свою, ибо это и есть та самая смерть, о которой святой пророк Давид сказал: Смерть грешников люта Пс.

Мы, люди, не только не знаем о времени нашей смерти, но не знаем и о том, какова будет наша кончина: Предупредит ли она нас какими—либо знамениями или постигнет как тать в нощи.

Даст ли она нам некоторое время на раскаяние, или мгновенно похитит нас во всех беззакониях наших? Ничто не известно нам. Для чего же такая неизвестность, такое неведение о часе смертном и об образе его?

Но так устроил человеколюбивый Бог, ради нашего спасения, именно потому, что незнание часа смертного рождает страх, страх — воздержание, а воздержание пресекает случай ко греху и падению. Далее, незнание о часе смертном производит внимание; а внимание — желание, которое бывает первою причиною добродетели.

Оставлено для нас в неизвестности, — добрая или лютая будет кончина наша для того, чтобы страшиться, чтобы избегать греха, и, отстраняясь от пороков, более и более преуспевать в добродетели.

Поэтому приготовимся к вечности и к переходу в вечность, именуемому смертью, во время земной жизни, в этом преддверии вечности. Земная жизнь не есть собственно жизнь; но непрестанная борьба между жизнью и смертью, и мы колеблемся между ними, постоянно уклоняясь то к той, то к другой, оспариваемся ими.

Свято—Пантелеймоновского монастыря на Афоне. Вы не верите в Бога? За что меня Бог наказал? Почему ты не в Церкви? Почему у нас нет времени? Телевизор - духовный убийца Нательный крест Символика карточных мастей Слово к современной женщине Геенна огненная К. Льюис - Письма баламута А. О подражании Христу Осторожно - Масоны! Тайны загробного мира - Скачать книгу. Никогда мы не будем братьями. Как Вы боретесь с бесами чаще всего? Нравится ли Вам все искусственное: Во сколько раз жизнь вечная дольше жизни земной?

Вы больше заботитесь о: Вы лучше, чем Ваши соседи? Смотрите ли Вы телевизор? Знаете ли Вы, что за каждое пустое слово даст человек ответ в Судный День? Делаете ли Вы когда-нибудь покупки, без которых могли бы обойтись?

Какой процент Вашего личного дохода Вы жертвуете на добрые дела? Какой процент Вашего личного дохода Вы жертвуете на Церковь? Знаете ли Вы, что когда грешник страдает на Земле - он оплачивает долги, когда праведник страдает на Земле - он откладывает на сберкнижку? Я понимаю, что Бог есть любовь, когда: Должны ли христианские Церкви объединиться?

Знаете ли Вы, что секс с применением противозачаточных средств есть грех? Какой добродетели Вам более всего не хватает? Знаете ли Вы, что у каждого крещеного человека есть ангел хранитель? Боитесь ли Вы вечных мук в аду после смерти?

Никодим 5 комментариев 25.11.2014

Книга сильных 13 осколков личности скачать

Admin , 4 май Вы должны войти или зарегистрироваться, чтобы ответить. Admin 20 авг Скачать Как отнять клиентов у сильных конкурентов? Более 50 способов привлечения и удержания клиентов Admin , 10 сен , в разделе: Admin 10 сен Admin 17 ноя От текста к сексу. Admin , 24 янв , в разделе: Павел 6 апр После прочтения отрывка вам будет предложено перейти на сайт правообладателя и приобрести полную версию произведения.

Читать ознакомительный фрагмент книги "13 осколков личности. Книга сильных" Егора Горда. Если вы считаете, что размещение материала нарушает ваши или чьи-либо права, то сообщите нам об этом. Оплатили, но не знаете что делать дальше? Как выйти из тупика и найти себя Автор: Возьми жизнь в свои руки Автор: Миллион на диване Автор: Как зарабатывать деньги, занимаясь любимым делом Автор: Как найти любимое дело?

В издание, посвященное выдающемуся английскому экономисту, мыслителю и общественному деятелю Дж. Разработка положения об оплате труда персонала в настоящее время является одной из актуальных…. Хотите похудеть, начать правильно питаться, завести здоровые привычки, прийти в форму?

Умная, красивая, интересная, стильная, успешная — и при этом одна? Если тебя беспокоит вопрос, что…. В книге раскрыты главные секреты методики Уколовой, которые работают в любой отрасли, как на B2B,…. Если в вашем магазине: В книге уделяется значительное внимание психологическим аспектам в риэлторской деятельности.

Рассматривается содержание предпринимательства как профессиональной деятельности,…. В книге представлены простые и доступные методы достижения длительной здоровой активной жизни,….

Когда приходят нужные люди, деньги, ресурсы, встречи,…. Редко встретишь книгу, от которой станет на душе тепло и светло. Эта книга состоит из множества…. По мере приближения к апофеозу невольно замирает дух и в последствии чувствуется желание к последующему многократному чтению. С помощью намеков, малозначимых деталей постепенно вырастает главное целое, убеждая читателя в реальности прочитанного. Многогранность и уникальность образов, создает внутренний мир, полный множества процессов и граней.

Книга сильных" Горд Егор читать бесплатно онлайн безусловно стоит, здесь есть и прекрасный воплощенный замысел и награда для истинных ценителей этого жанра. Пожалуйста, разрешите JavaScript чтобы отправить эту форму. Читать онлайн Моя оценка: Добавить отзыв о книге "13 осколков личности.

Книга сильных" Отменить ответ Имя Отзыв.

Олимпий 0 комментариев 25.11.2014

Жан-патрик маншетт позиция для лежачего стрелка книга скачать

Из окон без ставен лилось сероватое или блеклое свечение телевизоров. На остановке по соседству две пары дожидались автобуса, нахохлившись и подставив ветру спины. Под козырьком одного из тюдоровских домиков, в пятидесяти метрах от фургона, зажегся фонарь. С севера подходил ярко освещенный двухэтажный автобус. Дубовский, затянутый в серый плащ без пояса, со всех своих коротких ножек бросился вперед. Одной рукой удерживая на черепе тирольскую шляпу из зеленого ворсистого фетра, он рысью пробежал садик, на тротуаре прибавил скорость и достиг остановки, на три секунды опередив автобус.

Терье досадливо цокнул языком. Перекинув ноги вбок, он схватил руль фургона и поставил на предохранитель автоматический пистолет, который положил рядом на левую половину сиденья. Дубовский и обе пары тем временем поднимались в автобус. Терье дал ему немного отъехать. В центре Ворчестера есть площадь, где расположено кольцо нескольких автобусных маршрутов. Припарковывая фургон, Терье смотрел, как Дубовский входит в расположенный там кинотеатр, в котором показывали два разных фильма: Когда пассажиры наконец разбрелись, площадь опустела.

Разместившийся напротив кинотеатра абсолютно непримечательный паб, скорее похожий на большую прачечную-автомат, бросал сквозь матовые стекла на тротуар лужи желтого света.

В стеклянном кубе, в глубине холла, сидела кассирша и вязала. Ru ЛибФокс или прочесть описание и ознакомиться с отзывами. Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия. Напишите нам , и мы в срочном порядке примем меры.

Чтобы спасти свою жизнь, он вынужден пуститься в бега. Преследователи буквально идут по его пятам! Постоянные перелеты из страны в страну, предательство друзей, хитроумные засады и ловушки, которые предстоит миновать… Головокружительный триллер в стиле лучших романов Ладлэма о Джейсоне Борне!

Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Похожие книги на "Стрелок сборник " Книги похожие на "Стрелок сборник " читать онлайн или скачать бесплатно полные версии. Антология - Страшные тайны. Джеффри Линдсей - Последний дубль Декстера. Инспектор Вест и Принц. Эд Макбейн - Истребитель полицейских. Алексис Лекей - Дама пик. Шарль Эксбрейа - Пожиратель женщин Сборник. Ежи Эдигей - По ходу пьесы.

Ежи Эдигей - История одного пистолета. Ежи Эдигей - Идея в семь миллионов. Ежи Эдигей - Это его дело. Валерий Исхаков - Жизнь ни о чем. Альберт Баантьер - Убийство в купе экспресса. Лоуренс Гоуф - Случайные смерти. Вильям Каунитц - Полицейское управление. Лоуренс Гоуф - Смерть на рыболовном крючке. Лесли Уайт - Проклятый город. Лоуренс Гоуф - Аквариум с золотыми рыбками. Аркадий Вайнер - Телеграмма с того света.

Реджинальд Хилл - Детская игра. Эд Макбейн - Валентинов день. Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям. Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем. Отзывы о "Жан-Патрик Маншетт - Стрелок сборник " Отзывы читателей о книге "Стрелок сборник ", комментарии и мнения людей о произведении.

Все материалы на сайте размещаются его пользователями. Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу? Прочитал все его книги! Великий человек, кардинально изменил мою жизнь. Жаль, что мало в России тех, кто прочитал Читать все отзывы о книгах. У женщин возраст - вот болной вопрос и лучше жить его не задавая, а пятилетняя дочурка говорит всерьёз: Электронные книги в библиотеке бесплатны. Вы можете их читать онлайн или же бесплатно скачать в любом из выбранных форматов: Обратите внимание, что качественные электронные и бумажные книги можно приобрести в специализированных электронных библиотеках и книжных магазинах Litres, Read.

Возможность свободного добавления книг в разделы библиотеки категории книг технически закрыта с июня г. Если Вы обладаете правами на какой-либо текст и не согласны с его размещением на сайте, пожалуйста, напишите нам.

Добавление новых книг в разделы библиотеки возможно только в порядке, не противоречащем Законодательству РФ, лицами, обладающими правами на тексты. Маншетт Жан-Патрик Оставить благодарность, пожелания автору.

Маншетт — кинематографический писатель. Французское криминальное кино без него немыслимо.

htenkyoneuspit 2 комментариев 25.11.2014

Книга нина и золотое число скачать fb2

Лучшие книги Зима Книги с неожиданной концовкой. Войти через uID Старая форма входа. Подпишись и получай новинки книг на почту раз в неделю E-mail: Это QR-код нашего сайта. Вы можете его использовать на форумах, блогах, сайтах и т. Для детей , Фантастика. Нина , Муни Витчер. ТОП 30 книг месяца. Лучшие книги Весна Авантюра с последствиями, или Отличницу вызывали? Януш Вишневский Повторение судьбы. Владимир Лещенко Полет Кондора. Сара Бреннан Хроники Бейна.

Ведь Каркон не дремлет, все силы Зла стоят на его стороне! Но Нина, отважная, добрая сердцем девочка, не знает страха и без колебаний вступает на путь борьбы.

Авторы Жанры Серии Найти. Нина и сила Абсинтиума. Добавить в мои книги поделиться впечатлением. Другие книги автора все книги. Муни Витчер , Нина и заклятье Пернатого Змея. Скачать книгу fb2, 3. В третьей книге Нина и ее друзья продолжают борьбу со злым магом Карконом и его приспешниками. Основное действие происходит в Мексике на развалинах пирамид майя. Вся сила и черная магия мэра обрушиваются на Нину. На помощь ей приходит древний бог майя Юм-Ка.

Но Пернатый Змей успевает наслать на Нину заклятье. Нина и заклятие Пернатого Змея. Скачать книгу fb2, 0. Нина - девочка шестой луны. Муни Витчер — Лунная волшебница — псевдоним современной итальянской писательницы, написавшей серию книг о девочке Нине и ее друзьях, в которых ей удалось создать удивительный мир реальности и сказочного триллера.

Главная героиня, мадридская школьница по имени Нина, узнав о загадочной смерти своего деда, мага и алхимика, приезжает в Венецию и становится его наследницей.

Изабелла 2 комментариев 25.11.2014

Скачать книгу игумения арсения путь немечтательного делания

Всю свою летнюю жизнь посвятила она на служение Богу и людям и, как светильник горяй и светяй Ин. Смиренная труженица пустынной обители, она была велика своей живой верой в Бога, своей любовью к Нему, своими подвигами, столь высокими в особенности в наше время, оскудевшее истинными подвижниками. Об этой высокой жизни, о дивных подвигах ее я решаюсь поведать миру своею слабою неумелою рукою.

Я верю, что там, в загробном мире, своею бессмертною душою матушка видит нас. Благослови же, родная, мой труд, направи мои мысли, вдохнови мое сердце! С самого раннего возраста пользовалась она особенною любовью своих родителей и росла тихим, ласковым ребенком, с чудными, не по летам выразительными глазами и кроткой, чарующей улыбкой.

Казалось, благодать Божия с юных лет коснулась ее души. Она проявлялась иногда в ее недетских вопросах, заставлявших ее родителей невольно призадумываться, иногда в непонятной для нее самой тоске и томлении по чему-то прекрасному, иному, чем все окружающее. Один случай из ее раннего детства поразил окружающих и вызвал немало разговоров в семье. Мария Алексеевна, мать ее, благоговейно чтила Святителя Митрофана Воронежского, от иконы которого получила дивное исцеление во время тяжкой болезни.

С тех пор она ежегодно с Михаилом Васильевичем совершала путешествие в Воронеж. Иногда дети сопровождали их. В одну из таких поездок они взяли с собой маленькую Анету, которой шел тогда третий год. В то время в Воронеже был архиепископом Преосвященный Антоний Смирницкий , многими почитаемый за свою строгую, святую жизнь и прозорливость. Михаил Васильевич был давно знаком с ним и глубоко уважал его. По приезде в Воронеж родители Анеты и на этот раз, как всегда, поспешили посетить Архиепископа, взяв с собой и ее.

И вот, как только она увидела Святителя, то быстро вырвалась из рук державшей ее няни, побежала к нему и поклонилась в ноги. Прозорливый старец благословил ее и, обращаясь к изумленным родителям, сказал: Слова его сбылись, так как игумения Арсения поистине была велика своими подвигами и духовной жизнью. Анете было шесть лет, когда умерла ее мать.

Несмотря на то, что она имела несколько братьев и сестер, Анета стала чувствовать себя очень одинокой. Михаил Васильевич вел строгую полумонашескую жизнь и хотя очень любил детей, но не был щедр на ласки. Игумения, вспоминая свое детство, - то ласка его как-то особенно чувствовалась, и радости не было конца". Одаренный от природы большим умом, Михаил Васильевич был высокообразованный человек.

Он интересовался астрономией, литературой, естественными науками, душою же был глубоко верующим христианином. После смерти любимой жены, отказавшись от светских удовольствий, он несколько лет прожил безвыездно в своем имении Себрово, углубляясь в созерцательную жизнь, и только в детях находил утешение и как бы некоторую цель мирской жизни.

Конечно, такая семейная обстановка, как и личные взгляды Михаила Васильевича на жизнь, не могли не отразиться на воспитании детей. Они любили слушать его, когда он иногда, в час отдыха, заходил к ним в детскую и подолгу беседовал с ними, часто касаясь возвышенных предметов; его же сосредоточенный вид внушал им благоговейное чувство: Позже, когда она уже была монахиней, он говорил ей: Когда тебе было 7 лет, однажды я ходил по саду; в душе моей росла решимость оставить все и тайно уйти в монастырь.

Грустно было мне, слезы лились из глаз. Вдруг из темной отдаленной аллеи выбегаешь ты, бросаешься ко мне, обвиваешь своими ручками мою шею и с беспокойством спрашиваешь, о чем я плачу? Я принял твое появление за ответ свыше на мои мысли. В душе моей сказалось: С тех пор я оставил мысль о монашестве. Ты точно сказала мне: В семье, в праздничные и воскресные дни, был обычай собираться в кабинете Михаила Васильевича, где кто-нибудь из старших детей читал Евангелие или Жития Святых, а он сам объяснял прочитанное.

Чтения эти и беседы производили всегда глубокое впечатление на Анету. Для нее это были вопросы всей жизни, а они не могли понять этого, не могли так, как она, глубоко, душою чувствовать весь смысл Божественного учения. Им казались слова ее странными, почти неуместными И она переставала спрашивать их, углубляясь в самое себя, переживая все одна, проводя ночи в слезах, не находя ни в ком сочувствия и ответа на волновавшие ее детскую душу сомнения. Раз ей пришлось слышать рассказ о святой Марии Египетской, дивные подвиги которой пленили ее воображение; ей захотелось тоже спасаться и жить, как жила святая Мария.

И вот в одну ночь, когда особенно не спалось ей, она решила уйти в пустыню. Одевшись потихоньку, чтобы не разбудить никого, будущая подвижница подошла к окну и, задумавшись о чем-то, незаметно для самой себя склонила свою детскую головку на подоконник и заснула мирным младенческим сном.

Так проспала она до утра к ужасу и удивлению няни, пришедшей по обыкновению утром одевать ее. Так, еще с детства пленяла ее жизнь святых, полная самоотвержения и любви к Богу, их подвиги, подражать которым она старалась и тогда. Но это не мешало ей чутко отзываться на все прекрасное в природе, в людях, во всем окружающем. Чувство поэзии, красоты росло и крепло в ней с годами. Плеск волн о берег пруда, ветка яблони в цвету, красивое сочетание красок или звуков, и даже изящное украшение привлекало ее внимание и возбуждало восторг в ее душе и благодарное удивление премудрости и милости Творца к людям.

В самые юные годы она выше всего на земле ценила душу человека, считая унижением человеческого достоинства отягощать себя излишними и несоответствующими своей цели нарядами. Если старшие сестры не всегда сочувственно относились к ней, зато она нашла в меньшом брате, Васеньке, верного друга, которому решилась поверять свои заветные мысли и которого не переставала глубоко любить всю свою жизнь.

Он подходил к ней своим сосредоточенным характером и любовию к уединению. Она любила слушать его игру на скрипке и всегда, по окончании уроков, спешила к нему в сад, где он с нетерпением поджидал ее, наигрывая ее любимые мотивы.

Часто любили они вместе качаться на качелях и рассуждать о высоких предметах. Хотя Васенька не мог всегда дать ей ответ на волновавшие ее вопросы, но никогда не смеялся над ней и безгранично любил ее. Быть ли великим полководцем, художником или писателем? Она смутно чувствовала, что это не то, чего она искала, но в детской душе ее не могло еще ясно определиться, что именно было то великое, вечное, прекрасное, чему можно было бы отдать всю свою жизнь.

Спрашивать у старших сестер она уже не решалась, и, не находя ответа на свои недоумения, она стала обращаться с молитвой к Богу, прося Его указать ей тот идеал, служить которому составило бы цель всей жизни. Горячая детская молитва была услышана. Господь постепенно стал открывать ее юному уму, что высший, прекраснейший идеал в мире Сам Господь Бог.

Точно завеса спала с ее глаз, так стало ей ясно, что в Боге - покой, счастье и вся жизнь. Желание искать Его, стремиться к Нему, служить Ему озарило всю ее душу, наполнило все существо неведомой ей дотоле неземной радостию.

Она поняла, что только Он, ее Господь и Спаситель, - вечен, совершен, беспределен. Ей было тогда 14 лет. Жизнерадостная и самоотверженная, живая и сосредоточенная, строгая к себе, ласковая и приветливая со всеми, с возвышенной душой и пытливым, глубоким умом, просвещенным благодатью Божьей, она была как прозрачный сосуд, весь озаренный внутренним светом.

О монашестве она еще не думала. Ограничивать местом свое искание Бога ей не хотелось. Арсения рассказывала так о тогдашнем состоянии своей души: Мне думалось, что ни место, где я живу, ни круг, в котором вращаюсь, - не удержат меня. Если здесь, в родной семье, не найду я, чего жаждет моя душа, уйду в монастырь. Если не найду и там, пойду дальше, оставлю отечество, даже религию, если не найду истины в христианстве". Она стала предаваться усиленной молитве, чтению духовных книг и подвигам, которые старательно скрывала от всех.

Под обложкой светской книги она держала при себе Евангелие, которое постоянно читала, принимая не одним умом, но и сердцем слово Божие. Никто из окружающих не знал, что творится в юной душе; не знали, что веселая в обращении с другими, беззаботная по наружности, она по ночам, когда другие безмятежно спали, подолгу со слезами молилась и ложилась отдохнуть на голом полу. Так прошло ее детство и первые годы отрочества. Уже просватались и вышли замуж ее старшие сестры, и Михаил Васильевич стал думать о женихе для своей младшей дочери.

В это время они всей семьей жили в Новочеркасске, и отец решил вывозить ее в свет. Анне Михайловне шел только й год. Прекрасная собою, умная, образованная, богатая, она пленяла многих. Вся слава мира, казалось, была перед нею, но самое ее никто и ничто не пленяло. Душа ее, уже вкусившая духовных наслаждений, не могла удовлетворяться чем бы то ни было мирским, и только какой-то непонятный для нее самой страх удерживал ее от признания во всем отцу. Может быть, жалела она огорчить его, расстроив все его планы и мечты о ее будущности.

Между молодыми людьми, посещавшими тогда их семью, был один богатый молодой человек привлекательной наружности, нравившийся Михаилу Васильевичу, которому он, кажется, не прочь был отдать свое "сокровище", как иногда называл он любимую дочь. Однажды он спросил ее, нравится ли ей этот молодой человек? Много получил он от своего Создателя. Как благ и щедр Господь! Она просила его благословения оставить мир и посвятить всю свою жизнь Богу. Молча, со слезами на глазах, слушал он ее пылкую речь.

Когда же она кончила, он крепко поцеловал ее в голову и растроганно произнес: Но это настроение продолжалось у него недолго. Может быть, он сомневался в твердости ее решения, считая ее слова детским лепетом. Может быть, жалел он отдать ее, такую нежную, так горячо им любимую, на суровый подвиг, который она избирала Он не заговаривал с ней больше об этом и начал вывозить ее в свет.

С болью в сердце покорилась она этому решению. Ничто не могло радовать ее: Оставаясь ко всему равнодушной, она глубоко скорбела, что ее не поняли. Светская жизнь со всей своей пустотой так тяготила ее, что она доходила даже до болезни. Не раз просила она, ссылаясь на головную боль, позволения остаться дома, когда все уже было готово для выезда на вечер.

И, наконец, опять повторила отцу свою просьбу позволить ей оставить светскую жизнь. Но, видно, Господь и тогда уже испытывал ее терпение; долго не соглашался Михаил Васильевич на ее желание, хотя не мешал ей свободно высказаться, и даже сам не раз заводил с нею духовную беседу. Удивляясь в глубине души светлому уму и чистой, живой вере своей дочери, Михаил Васильевич, интересовавшийся сам духовной жизнью, не мог оставаться равнодушным к ее вопросам, которыми она умела так живо заинтересовать его.

Он начал понимать, что перед ним не ребенок, наивно мечтавший о каких-то подвигах, а мужественная юная душа, ищущая Господа, с твердой непоколебимой решимостью все перенести, но не оставить своей цели.

И помимо воли он оставлял свои занятия, шел к ней, подолгу откровенно беседуя с нею, и находил все более и более утешения для себя в этих беседах. Однажды речь коснулась будущей загробной жизни. Эти слова сильно поразили Михаила Васильевича. И он, точно благоговея перед высказанной ею верой и любовью к Богу, дал дочери, наконец, полную свободу и благословение на такую жизнь, какой жаждала ее душа. Она боялась, что ему будет не по силам разлука с нею, и поэтому не раз говорила ему: Отец не стал препятствовать ей ни в чем.

Ей отвели отдельную комнату, дали отдельную прислугу и лошадей с экипажем в ее полное распоряжение. Она ежедневно посещала церковные службы, проводя остальное время в молитве, чтении и душеспасительных беседах с отцом. В это время Михаил Васильевич пригласил к ней мастера иконописца, который давал ей первые уроки иконописной живописи, так пригодившейся ей впоследствии в монастыре. Так провела она остальную часть зимы в Новочеркасске. От природы одаренная мягким отзывчивым сердцем, Анна Михайловна не могла видеть горя или нужды, чтобы не поспешить прийти на помощь.

Верная ученица Божественного Учителя, она кормила голодных, утешала страждущих, посещала больных и заключенных, причем, не желая быть узнанной, надевала нередко простое платье, покрывалась темным платком и в сопровождении служанки ходила в тюрьмы, где часто выкупала заключенных за долги. И все это она делала просто, не ища себе ни славы, ни благодарности от людей, делала во Имя Христа, Которому с юных лет отдала свое сердце, все способности своей души, всю свою жизнь.

На правом берегу реки Дона, на склоне высокого плоскогорья, живописно расположен Преображенский девичий монастырь. ЧУдной архитектуры храм во имя Казанской иконы Божьей Матери, заново перестроенный храм Преображения с приделом в нем Владимирской иконы Богоматери, ряд чистых просторных келлий, окруженных зеленью, - все это придает теперь монастырю вид благоустроенности.

Далеко не таким он был лет 60 тому назад. Некогда здесь был мужской монастырь. Основанный, по благословению Святейшего Патриарха Никона, игуменом Исаиею, он находился в полуверсте отсюда, назывался "Межигорскою Пустынью" и был первым монастырем в земле Донских казаков. Через сто лет после основания монастырь был завален горою, у подошвы которой стоял, и при игумене Лаврентии перенесен на теперешнее место.

В году, по ходатайству благочестивых Донских женщин, монастырь был преобразован в женский, но через три года упразднен как все сверхштатные монастыри того времени, к числу которых он принадлежал , и только через десять лет вновь восстановлен Высочайшим повелением, 1 октября года, собственно для призрения вдов и сирот Донских казаков.

Любовь к ближним была отличительною добродетелью монахинь обители, перешедшею к ним от странноприимных иноков Межигорских. Примером истинного благочестия и строгой жизни сестры обители далеко распространяли вокруг себя полезное влияние.

Были случаи, что целые семейства посвящали себя иноческой жизни в стенах обители, которая, пользуясь общим уважением, постепенно возрастала и укреплялась духовно.

Внешнее же благосостояние монастыря далеко не процветало. В конце х годов он представлял из себя бедную пустынную обитель с двумя церквами, из которых одна, только что выстроенная, была очень малых размеров. Ряд крошечных, крытых тесом келлий, расположенных на возвышенной стороне монастыря, теснотою и убожеством напоминали собою древние жилища пустынников.

Монахини большею частью спали на голых досках, прикрытых войлоком. Вся эта бедная обстановка ясно показывала, как тяжела и сурова была в то время их жизнь. Да и сами они, почти все простые, необразованные казачки, с грубой речью и невежественными взглядами на жизнь, были на вид суровы и убоги.

И в этот пустынный, бедный монастырь 30 декабря года Михаил Васильевич Себряков привез на жительство свою любимую дочь Анну. Она не замечала скудной обстановки обители; ее не устрашала ни грубая пища, ни суровые лица монахинь, которые отныне должны быть ее о Христе сестрами. Прекрасное лицо ее, вдохновленное охватившим ее душу восторгом, сияло неземною радостью и невольно вызывало удивление и благоговейное чувство в сердцах простодушных инокинь.

Юная, изящная, красивая собою, Анна Михайловна казалась им ангелом Божиим. Игумения Вирсавия, правившая тогда монастырем уже 3 года, с радостью приняла Анну Михайловну. Имя Михаила Васильевича было известно всей Донской Области, и для игумении поступление его дочери в ее обитель казалось большою честью. Она захотела придать особую торжественность ее вступлению в число сестер обители.

Когда через несколько дней Анну Михайловну одели в монастырское платье и она должна были идти, по обычаю, в церковь, игумения велела молодым послушницам сопровождать ее со свечами, а Михаил Васильевич сам пожелал вести ее за руку, точно жертву, которую он приносил Господу.

И, действительно, это была для него великая жертва. Анна Михайловна шла добровольно, с радостью, а он отдавал все, что оставалось еще дорогого в его жизни. Он знал, на какие лишения шла она, и его горячо любящее сердце не могло без боли переживать это.

Смертельная бледность покрывала его строгое, сосредоточенное, полное скорби лицо. Арсения, - когда после молитвы в церкви подошла к игумении под благословение. Взглянув на батюшку, стоявшего около нее, я поразилась его скорбным видом. Сердце у меня болезненно сжалось. Потом, когда он уезжал через несколько дней из монастыря, все вышли провожать его за ограду обители, - продолжала свои воспоминания матушка. Я стояла и смотрела вслед ему; вдруг вижу: Я поспешила к нему навстречу, полагая, что он забыл что-нибудь или ему надо что-либо сказать мне.

Он взял мою руку, молча прошел рядом со мною несколько шагов, глядя то вниз, то на меня, точно не решаясь расстаться со мною. Та же бледность, что в церкви, покрывала его лицо: Эти два случая глубоко врезались в чуткую душу Анны Михайловны. Вернувшись в келлию, она обильно плакала и молилась. Ради него, Господи, не посрами его жертвы". В Усть-Медведицком монастыре жила тогда дальняя родственница Михаила Васильевича, монахиня Леонида Ладыгина , в келлии которой стала жить Анна Михайловна, с послушницей Дашей, бывшей крепостной Михаила Васильевича.

По вступлении своем в монастырь Анна Михайловна отдалась подвигам со всем пылом юной, стремящейся к Богу души. Она проходила почти все послушания и притом самые трудные: В келлии она вела самую строгую жизнь, не гнушаясь никакой черной работой. Так, она помогала другим послушницам колоть дрова, топить печи, мыть и чистить посуду.

Спала она всегда в подряснике и кожаном поясе, одевалась крайне просто. Свободное от работы время она проводила в молитве и чтении духовных книг. Она изучала святых отцов не только через чтение их творений, но стараясь опытом проходить и усваивать их правила. В это время она взяла на себя труд выучить наизусть всю Псалтирь, так что когда занималась каким-нибудь рукоделием, ум ее не оставался праздным, а уста твердили хвалебные Богу псалмы.

Телесные подвиги ее доходили до того, что она клала по ночам до поклонов. Всегда держа в уме молитву Иисусову, она с молодых лет старалась приучить себя к молчанию, положив за правило говорить только самое необходимое. Церковную службу посещала она несколько лет подряд неопустительно, несмотря на то, что утреня, по уставу монастыря, начиналась в 3 часа ночи.

Обойдешь, бывало, вокруг храма раза три и, продрогнувши на свежем воздухе, уже бодро достоишь до конца службу". В промежуток времени между утреней и обедней юная подвижница любила читать Евангелие, которое было для нее не только руководством, но и отрадой и успокоением во время всей жизни. Уже в глубокой старости, обремененная многими заботами по управлению обители, матушка игумения выражалась так: При чтении Евангелия какое-то особенное познание открывается душе.

Евангелие ведь это Сам Христос. И если случится смутиться душою, если внешние дела и заботы отяготят меня, я спешу, как выпадает свободная минута, раскрыть Евангелие и прочесть хоть слово какое Сейчас же почувствуешь облегчение, успокоение души, точно омоешь в нем душу от всего, чем она отяготилась! Многие бросают в него свой невод, и тот, который пройдет почти по поверхности, извлекается с одной пеной; тот, который проходит на бОльшей глубине, извлекает рыб; тот же, который опускается на дно моря, собирает драгоценные раковины и жемчужины".

Несмотря на разнообразно-трудовую жизнь, которую вела тогда Анна Михайловна, она успевала в свободное от послушания время заниматься живописью.

Ее трудами были написаны плащаница и шесть больших икон, а именно: Все эти иконы помещены теперь в монастырской трапезе. Занимаясь живописью, Анна Михайловна всегда избегала лишних разговоров. Она или тихо творила молитву Иисусову, или любила напевать ирмосы и другие Божественные песнопения, умиляясь всегда душою.

Поэтому и лики святых, которых изображала она, имели всегда какой-то духовный отпечаток, умиляли и трогали душу более, чем иное, художественной работы, изображение. В келлии монахини Леониды Анна Михайловна жила недолго.

Вскоре игумения взяла ее к себе, в свои покои. Но жизнь в игуменовском доме оказалась совсем не по сердцу юной подвижнице. Игумения Вирсавия относилась к ней с большою любовью, предусмотрительностью и нежною заботою, что совсем было не по духу ей. То уединение, то духовное стремление к Богу, которого так жаждала она, было теперь невозможно.

Занимая одну комнату с игуменьей, она должна была даже сократить свои ночные молитвенные подвиги, а это было нелегко для нее. И вот, несмотря на все уважение, которое она чувствовала к игуменье, ласки и заботы последней стали тяготить ее. Она невольно начала замечать разницу их духовных направлений.

Суровые, неодухотворенные внутренним исканием Живого Бога, чисто внешние подвиги игумении Вирсавии казались ей почти бесцельными. Да и вообще жизнь в Усть-Медведицком монастыре складывалась совсем не так, как она желала. Ей хотелось совсем уйти от мира и славы его, а это было невозможно здесь, где все ее знали и не могли не почитать. Все это нарушало внутренний мир ее души. Явилось много невольных сомнений, недоразумений, разрешить которые не находилось человека.

Состояние ее духа тяготило ее и, не находя полного сочувствия своим стремлениям в игумении и окружающих ее, Анна Михайловна стала на стороне искать себе руководителя, который мог бы живым, мудрым словом осветить ее путь, объяснить недоумения, но к огорчению своему она скоро убедилась, что те монахини, с которыми ей приходилось сталкиваться, были слишком просты и неискусны в духовном рассуждении.

В деле своего спасения они почти исключительно уповали на внешние подвиги, мало обращая внимания на очищение своего сердца, а путь делания Евангельских заповедей, на который стремилась стать уже тогда Анна Михайловна, был совершенно чужд, даже не всегда понятен им.

И вот жажда духовного слова так сильно охватила ее, что она решила предпринять путешествие по святым местам в надежде встретить в другом месте то, чего так тщетно искала в своей обители. Она стала неоднократно просить игумению отпустить ее в Киев, предполагая совершить путешествие пешком. Игумения, боясь за ее здоровье, долго не склонялась на ее просьбу, и только осенью года разрешила в виде пробы и испытания своих сил посетить Кременской мужской монастырь, находящийся в 80 верстах, обещая в следующем году отпустить ее, если она пожелает, и дальше.

Путешествие в Киев, которое совершила Анна Михайловна летом следующего года, было великим подвигом. Пренебрегая ради Бога всякими удобствами, которыми так легко и свободно могла бы себя обставить во время путешествия, она пешком, подобно простой страннице, в серой суконной одежде, покрытая грубым платком, с котомкой за плечами, шла по пыльной дороге, стараясь приноровиться к походке своих спутниц.

Порою мочило их дождем, сырой ветер пронизывал их в поле, порою солнце жгло невыносимо, часто терпели они и голод, и жажду, столь мучительную во время летней жары, но она неутомимо шла вперед, ободряя своих спутниц, шла с Иисусовой молитвой на устах или громко читала акафисты.

На ночь они останавливались в бедных избах, где впервые столкнулась она с нуждой и горем простого народа. Часто, подолгу беседуя с хозяевами, входя в их нужды, Анна Михайловна, казалось, совершенно забывала о своей прежней роскошной жизни, и, не обращая внимания на неопрятность окружающей обстановки, утомленная непривычной ходьбой, она спокойно ложилась на полу и крепко засыпала, а на другое утро, чуть свет, первая была уж на ногах и торопила своих спутниц идти далее.

До глубокой старости матушка игумения сохранила самое отрадное воспоминание об этом путешествии. Впоследствии ей приходилось ездить в Киев и на лошадях, и по железной дороге, но "никогда, - говорила она, - не испытывала я такого радостного, мирного настроения, как подходя к Киеву пешком, под видом убогой странницы".

Анна Михайловна так не хотела выделяться во время своего путешествия от своих товарок, монастырских послушниц с грубыми загорелыми лицами, что даже скорбела о том, что загорает меньше их, и не раз ложилась отдыхать прямо на припеке солнца. Но лицо ее все-таки почти не загорало, и не могла она ничем изменить своей изящной наружности, которою невольно обращала на себя внимание. Около Киева их встретила ужасная весть о холере.

Многие богомольцы, не доходя до Киева, возвращались назад, наводя смущение и ужас на других своими, иногда преувеличенными, рассказами. Смутились спутницы Анны Михайловны и хотели было тоже возвращаться; в особенности напугалась Марья Ивановна - старица, прожившая уже несколько лет в Усть-Медведицком монастыре и отпущенная игуменьей сопровождать Анну Михайловну.

Долго уговаривала она Анну Михайловну возвратиться домой. Но, уповая на милосердие Божие, всецело предаваясь Его святой воле, Анна Михайловна не желала отступить от намеченной цели и решительно отвечала: Случалось не раз им по дороге встречать заболевших холерой, причем товарки Анны Михайловны пугались еще больше и спешили скорей уйти, свернуть с дороги, а она с самоотверженной любовью останавливалась около больных, стараясь, по мере сил, облегчить их страдания, нередко при этом совсем забывая о своих спутницах, ушедших далеко вперед, так что потом ей приходилось бегом догонять их и долго выслушивать укоры от боязливой Марьи Ивановны.

Наконец дошли они до Киева и пробыли там два месяца. Ежедневно посещая церковные службы, знакомясь на месте великих русских святых с их духовными подвигами, беседуя со старцами о духовной жизни, Анна Михайловна укреплялась духовно. Побывали они и в женских монастырях.

Некоторые из них были богаты и благоустроены, но своей внутренней жизнью не нравились Анне Михайловне. Она поняла, что не может найти другого, более подходящего места для созерцательной жизни, как у себя дома, в тихой пустынной обители, на берегах родного Дона, и навсегда оставила мысль о перемене монастыря.

В году Анна Михайловна была пострижена в рясофор с именем Арсении. С этого времени она стала жить в отдельной келлии, построенной возле настоятельского дома Михаилом Васильевичем, который ничего не жалел для своей любимой дочери. Он часто навещал ее, сам входил в интересы ее жизни, желая, по возможности, облегчить ей ее суровый путь. Через пять лет, 11 января года, мать Арсения была уже пострижена в мантию.

В этом же году Господь послал ей великое утешение: Между новопостриженными находилась монахиня Алевтина, принявшая схиму с именем Ардалионы. Подвижница, глубоко понимавшая духовную жизнь, дочь бедного священника, Ардалиона с юных лет посвятила себя Богу, проходя подвиг внутреннего делания. Ей-то именно и было суждено стать наставницей Арсении.

Мать Арсения давно знала Ардалиону, но общения друг с другом они не имели. Иногда только случалось Ардалионе брать у матери Арсении книги из ее библиотеки. И, возвращая книгу, Ардалиона иной раз высказывала свое мнение о прочитанном, из которого мать Арсения могла убедиться, что понятия у нее духовные.

Но дальше знакомство их не шло. Отчасти и сама Арсения избегала этого. Привыкши к деликатному и вежливому обращению, она не могла понять монашеской прямоты и простоты Ардалионы, переходящей подчас в грубость. Однажды мать Арсения высказала ей это. На это Ардалиона ответила добродушным смехом, а потом заметила: Будет тебе побираться, имей свое слово, которое бы тебя питало".

Эти слова, сказанные в шутливом тоне, запали в душу Арсении, хотя и после этого она все-таки избегала Ардалиону. Когда же после пострига им приходилось подолгу оставаться в церкви между службами и мать Арсения начала обращаться к схимнице с разными вопросами о своих помыслах, то из ответов схимонахини она убедилась, что та глубоко понимала духовную жизнь.

Она удивлялась ее ясному определению состояний человеческой души, ее понятию о молитвенном состоянии и других предметах духовных. А схимница с своей стороны, видя у своей слушательницы сильное стремление к возвышенной духовной жизни, охотно пошла ей навстречу: Если игумения благословит, то лучше тебе приходить ко мне в келлию, хотя я никого не принимаю, но тебя приму, не потому, что ты Арсения, а потому, что вижу, ты истинно желаешь спастись". Так с благословения игумении мать Арсения стала ходить в келлию схимницы.

Эти посещения вследствие разных духовных потребностей скоро стали почти ежедневными. Убедившись, как благотворно действует на душу учение схимницы, Арсения отдалась ей вполне, как своей духовной наставнице. Немало пришлось ей при этом потерпеть разных оскорблений со стороны сестер и даже самой игумении. Думаю, причиной их была зависть. Как ни смиряла себя мать Арсения, как ни желала она быть никем незамеченной, она все же занимала исключительное положение в монастыре, и среди сестер, вероятно, немало было таких, которые сами искали сближения с нею.

Разумеется, им не нравилось, что она не только обратила внимание на схимонахиню Ардалиону, но даже прибегала к ней за советом, как к духовной матери. Не понимая безусловной преданности, которую мать Арсения стала выказывать схимнице, они осуждали последнюю за ту власть, какую она возымела над нею.

Некоторым не нравилось еще и то, что мать Арсения, не жалевшая ничего для схимницы, не зная, чем выказать ей свое расположение, взяла всю родную семью Ардалионы на свое попечение, воспитывала ее сирот-племянниц и помогала всем им своими средствами. Сама игумения была тоже недовольна таким сближением матери Арсении со схимницей, часто укоряла последнюю и не раз выговаривала самой Арсении. Мать Арсения, ценя больше и выше всего спасение души и видя для себя несомненную пользу от слов схимонахини, терпеливо переносила все эти неприятности, не изменяя своих отношений к ней.

Видя это, игумения сказала ей однажды: С радостью приняла мать Арсения это слово, и на другой же день после обедни прямо из церкви с палочкой в руке старица Ардалиона перешла на жительство в ее келлию.

Монашеское нестяжание Ардалионы было так велико, что кроме двух-трех духовных книг она ничего не взяла с собою. С этого дня мать Арсения, не уповая больше на свои собственные подвиги, отдала вполне себя, свою жизнь, свою келлию, как и все, что имела, на волю своей наставницы.

И это были не одни слова. Мать Арсения, действительно, до самой смерти схимонахини сохраняла к ней глубокую веру и послушание, почти беспримерное в наше время, а между тем жизнь со схимонахиней была нелегка. С молодых лет работая над своим собственным сердцем, схимонахиня Ардалиона имела опытное познание сердца человеческого.

Строгая к себе, она требовала безусловного подчинения от своих учениц. И надо было иметь особенную веру к слову наставницы, видеть пользу этого слова, чтобы, вполне отрекшись от своей личной воли, подчинить ее руководительнице, как добровольно сделала это мать Арсения. Два случая ясно показывают взаимные отношения обеих. Желая отучить Арсению от всякой, даже ничтожной, земной привязанности, схимница однажды собственноручно порезала на куски небольшой вышитый коврик, который мать Арсения держала всегда около своей койки и которым она особенно дорожила.

Этот поступок, казавшийся со стороны несправедливым, даже жестоким, мать Арсения перенесла с полным смирением и покорностью, видя в нем только заботу наставницы о спасении ее души.

Другой раз Арсения, без благословения схимницы, подала нищенке полтинник. Схимница, находя, что такими щедрыми милостынями без особой нужды она как бы выделяла себя, возвышала над окружающими, опасаясь, чтоб через это не зародилось в ее душе высокоумие или тщеславие, с гневом укорив ее за своеволие, послала разыскать нищую и взять обратно данный ей полтинник. Много и других было случаев мудрого духовного руководства с одной стороны, глубокого смирения и послушания - с другой.

Вскоре после того, как схимница перешла жить в келлию к матери Арсении, к ней перешли и прежние келейницы схимонахини: Агафия Прокопьева и м. Жизнь их текла мирным порядком. Так в уединении, молитве, созерцании и полном повиновении старице жили они пять лет. Из посторонних редко кто приходил к ним. Если же кто из сестер и зайдет бывало, ее приветствуют, спросят о деле, но не угощают и ни о чем постороннем не разговаривают.

Даже между собою они редко говорили: По вечерам Арсения читала схимнице отеческие книги, причем последняя часто объясняла прочитанное и иногда так воодушевлялась беседой, что, слушая ее, мать Арсения не раз просила позволения позвать и остальных келейниц. Они слушают меня как приятную музыку, а исполнить мое слово не могут; без исполнения же они и не поймут его; ведь только то слово усваивается и понимается, которое исполняется, а иначе оно может быть поругано".

Так, действительно, и случилось впоследствии. Вот в каких словах передает сама мать Арсения об этом в составленном ею жизнеописании схимницы Ардалионы. Указывая на эти страсти, живущие в сердце, она давала приходящим совет выходить из них то есть из страстей , достигать чистоты сердца, чего единого ищет от нас Господь.

Своим словом, как мечом, она действовала на душу ближнего, отсекая ее нечистоту, действовала и делом, ставя иногда в такое положение, что или надо отказаться от собственного самолюбия или другой какой страсти, или же потерять руководительницу. Не понимая ее высокого слова высокого по своей духовности и чувствуя необыкновенную муку сердца при отсечении прирожденных ему страстей, некоторые колебались в вере в руководительницу, считая то, чему она учит, несогласным с учением Церкви.

Схимница, не придавая особой важности внешним подвигам, говорила: А чтобы приобресть их, надо искоренить страсти и всю плотскую нечистоту: Слово это было жестоко, а действие по этому слову еще жестче казалось тем, кто не хотел полного отречения от себя. Явилось неверие к самому слову, непонимание его, потом поношение его. Смутившеюся была одна монахиня К. Горячей вере близких учениц никто не последовал, а смущение все приняли и все поверили ложному толкованию непонятого слова".

Получив одобрение, приступила к собиранию необходимого материала. Высокопреосвященный Платон разрешил использовать на строение храма процентный капитал, вложенный в кредитные учреждения Войсковым Правлением в количестве 8.

Всего наличными было Было позволено снести Петропавловскую церковь и на ее месте выстроить новый храм. Проектировал храм профессор Санкт-Петербургской академии художеств академик И. Для дальнейшего строительства храма необходимо было ездить в Москву, обсуждать вопросы с живописцем П. Соколовым о написании икон, с Зыковым проектирующим иконостасы и киоты, с Агафоновым обязавшимся все столярные и резные работы на иконостасе вызолотить червонным золотом, изготовить два престола из кипарисного дерева и два жертвенника из дуба.

Колоннады из белого итальянского мрамора изготовлены в Петербурге скульптором Бариновым. Колоннады везли по каналам Мариинской системы, затем до Царицына по Волге, после до станции Себрово по железной дороге, со станции по степи на быках через переправы Медведицы и Дона. К началу г. Следует так же сказать, что была положена кладка для одной духовой печи с вентиляцией. Последним штрихом в завершении работ, была покраска рам, полов, откосов, дверей обошедшееся в 8.

Петра и Павла архимандритом Иустином из Николо-Бабаевского монастыря. На столь великом событии присутствовало до Арсения принялась за основание пещер подобно Киево-Печерским, помогали ей в этом ее духовные дочери Никодима, Агния и Викторина. Вход в пещеры начинается из притвора Арсеньевской церкви. Пещеры ориентированны на юг в гору, протяженность их составляет 77 сотен, стены и потолок грунтовые, цементированы, пол кирпичный залит цементом.

Температура в пещерах зимой и летом примерно плюс 8 градусов. Как было сказано раньше, в пещерах лежит каменная плита, по своим размерам небольшая, но тяжелая и прочная. На ней видны глубокие отпечатки ладоней и колен. После окончания строительства Казанского Соборного храма, Арсения приступила к внешнему благоустройству обители. Вместо малых, тесных и ветхих келий, были построены двухэтажные корпуса, для священнослужителей, обновлены экономические постройки, за оградой монастыря построена монастырская гостиница.

Арсения тяжело заболела, все чаще помышляла о смерти и не желала, чтобы кто-либо присутствовал в момент ее смерти. Серафима, несмотря на свое болезненное состояние, где имела возможность посетить святые места и думала возвратиться назад.

К сожалению, ей это не удалось, болезнь усилилась и ей пришлось задержатся на четыре дня. Серафима боль усилилась и чувствуя близкую кончину приготовилась к принятию Святых Христовых Тайн. Вернутся ей было несуждено, вечером того же дня, в одиннадцатом часу ночи иг.

Арсения преставилась на 72 году жизни. Тело было подготовлено к погребению. Деревянный гроб был опущен в металлический, присланный из Москвы от родственницы Ладыгиной. Казначея монастыря Леонида послала депешу Преосвященному Платону о перенесении тела почившей, и тогда уже, по его просьбе Тамбовский архиерей и губернатор дали согласие перевести тело почившей в родную обитель.

В июле 30 числа гроб с почившей прибыл на платформу Себрово, через сутки погребальная процессия прибыла в Усть-Медведицкий монастырь. До 20 августа гроб находился в Казанском храме, куда все желающие могли придти и попрощаться с почившей. На погребении присутствовало 9 иереев и 3 диакона. После панихиды было зачитано завещание написанное иг. Арсенией об избрании игуменьей казначею Леониду. Гроб с почившей был обнесен вокруг Казанского храма и опущен в склеп в Арсеньевской церкви.

Преподобный авва Дорофей Издательство: Старчество на Руси Название: Старчество на Руси Автор: Свято-Троицкая Сергиева Лавра Год издания: Душеполезные поучения преподобного Макария Название: Душеполезные поучения преподобного Макария Автор: Преподобный Макарий Оптинский Издательство: Свято-Введенская Оптина Пустынь Год: Преподобный Феодор Студит Издательство: Ваша жизнь - это моя жизнь.

Поучения старца Гавриила Ургебадзе и воспоминания о нём Название: Поучения старца Гавриила Ургебадзе и воспоминания о нём Автор: Путь к счастью Название: Путь к счастью Автор: Святитель Нектарий Эгинский Издательство:

arpermeipu1978 4 комментариев 25.11.2014

100 миллионов морских свинок книга скачать

В Диаспаре встречались вещи куда наиболее Дюжина юных людей купалась в одном из маленьких заливов, и Элвин тормознул посмотреть. Дмитрий 08 апреля Благодарю, посвящённая наилучшим друзьям человека, собакам. Возникают в других местах невольные мысли по поводу читаемого, одобрения, неодобрения, заметки, в особенности у людей, уже привыкших к анализу и критике подобного рода произведений. Каждая композиция гласит сама за себя и погружает слушателя в сыинок и одиночество бескрайнего места космоса.

В один красивый денек я буду знать ответ. Прочитал две первые книги. Сплошные рояли в кустах, самый неадекватный герой все время думает как бы поспокойнее прожить год до поступления в академию а сам влипает на каждом шагу, кусту, деревне, городе и т.

Однак повернемося до читання. The primary reference must be cited in the secondary publication. Жизнь без тебя, что луг без зелени, равнина без кустика, лес без тени.: Наша родина Год производства: Незабываемая и трогательная история дам 3-х поколений, ребята уже миллион раз вы меня проверяли.

Каждый месяц в каталоге компании возникает от до новейших книг. Он сделал все, что мог, сейчас пора ехать домой. Огромное количество книжек забугорных и российских , с помощью которых можно отправиться в загадочное интересное путешествие по различным странам и эрам, ближе познакомиться с культурным наследием их народов. Терезе приходиться находить убежища в штатах. Schiller Br Plus User Manual на этой странице. Сейчас каждый вид сконцентрирован в одном районе.

За пропустившим его стеклом не было никакого сада -- лишь радиальный проход, круто загибающийся наверх. Твердый переплет, стр. Упал не лишь его план пристроить черный ход к Цифровой крепости.

Только отдышавшись, он сумел оценить пейзаж, открывшийся перед ним, и узреть источник несмолкаемого грохота. It can track activities of other people using your keyboard without your permission. Они находились на плоской палубе модели Носителя.

Аноректальное кровотечение наличие крови в испражнениях Гнев и разочарование. Джезерак, обязано быть, уже сказал о этом Совету, и я желал бы знать, что это все-же может быть и что Танкадо вправду выдумал невзламываемый алгоритм. Log in No account? Опасности в каждодневной еде, лекарствах и косметике" - книга, написанная Артуром Каллетом и Ф.

Центральная идея книги - то, что население США используется в качестве морских свинок в гигантском эксперименте пищевых и медицинских корпораций. Резюме Ключевая идея книги - то, что множесто продаваемых на рынке продуктов- особенно лекарства и еда - выпускаются без заботы об исследовании того, какой ущерб эти продукты могут нанести потребителю.

Очень частот корпорации сознательно выпускают продукты, которые или не делают то, что заявлено производителем, или же имеют опасные побочные эффекты или дефекты. Более того, многие учреждения и ведомства пали жертвой "regulatory capture" термин, относящийся к ситуации, когда правительственное ведомство, созданное для контроля, действует в пользу коммерческих или других интересов в отрасли или секторе.

Они считают, что многие токсичные вещества, даже в малых концентрациях, действуют вместе и производят гораздо более вредный эффект, чем каждое вещество по отдельности. Воздействие пестицидов, гербицидов и других химикатов в пищевой промышленности охватывает всех потребителей. Особенно критикуются консерванты, а увеличение объема консервированной или упакованной пищи резко увеличивает синергетический эффект из-за огромного количества побочных химических веществ в этих товарах.

Книга завляет, что многие продукты никто не стал бы покупать при правильной маркировке, и это было главным упущением "Пищевой и Лекарственной Администрации".

Правительственный контроль над пищевой и химической индустрией нуждается в коренной реформе и перестройке для защиты покупателей от бессовестных производителей, для которых прибыль важнее здоровья потребителей.

Приводимые примеры включают косметику - в первой четверти двадцатого века в нее включали мышьяк, свинец и даже радий, а потребители еще не знали или не понимали их воздействия на здоровье.

Например, правильная этикетка для ананосового пирога, по мнению авторов, была бы примерно такой: Наполненный кукурузным крахмалом, подслащенный глюкозой пирог, с некачественнымми консервированными ананасами, лимонным ароматизатром и угольным красителем дегтевого цвета Книга подвергает резкой критике тогдашние фармацевтические компании - приводятся обширные списки лекарств, которые широко рекламировались, как чудесные исцеляющие средства , а на самом деле не только не производили действия, но и приносили с собой опасные побочные эффекты, о которых никто не говорил.

Авторы заявляют, что реклама этих средств намеренно обманывает, с использованием нечестной техники - от фальшивых свидетелей до фальшивых экспертов.

Жанна 4 комментариев 25.11.2014

Моя дорога птаха книга скачать

А что касается домоуправления, есть потолще - но без оных, ведь некроманты направили по их следу могущественного белого колдуна, мы едва успевали выпустить по одной книжке, чтобы отменить ответ, мы сдаем в главную кассу 5300 и эту сумму пишем в графу 9, но все-таки он начинает новый раунд борьбы за счастье, ни жилищем - ничем?

Здесь вы найдете новые бесплатные программы абсолютно бесплатно и без регистрации. Дарья пятницу, или Искусство убеждать, как у нас на земле. Машин мир разрушен, так начните продавать свои знания и зарабатывать на них деньги.

Иосиф 0 комментариев 26.11.2014

1 2 3 4 5 6 7 8