Печать русских анархистов А. Г. Менделеев

Может быть рекомендована журналистам, историкам, исследователям анархического движения, широкому кругу читателей. Купить за руб на Озоне. Впечатления от нее одно - сумбурность. Главным примером тут для меня является самая концовка книги, где излагается мифологически-пропагандистская версия истории похорон Кропоткина, мало чего общего имеющая с реальной историей. Вердикт - книгу можно смело обходить стороной, и, если есть желание узнать что-то о печати русских анархистов первой четверти двадцатого века, то лучше идти в библиотеки и читать там первоисточники.

В широком смысле В. В более широком значении П. Национализм в поздне- и посткоммунистической Европе. Национализм в национально-территориальных образованиях. Select rating Give Эгберт Ян: Повестка дня нового президентства. Брошюра приурочена к начинающемуся в мае года третьему президентскому сроку Владимира Путина.

Принципы и практика политических исследований. Сборник отражает важные стороны научного и, шире, профессионального поиска отечественных политологов. Россия в поисках идеологий. Трансформация ценностных регуляторов современных обществ.

Select rating Give Леонид Фишман: Сравнительные политические исследования России и зарубежный стран. Want to Read saving…. Want to Read Currently Reading Read. Refresh and try again. Open Preview See a Problem?

Thanks for telling us about the problem. Return to Book Page. Preview — Печать русских анархистов by Александр Менделеев. Печать русских анархистов by Александр Менделеев. Печать русских анархистов liked it 3.

Ярополк 5 комментариев 10.02.2015

Русская фразеология В. П. Жуков, А. В. Жуков

Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Другие книги схожей тематики: Русская фразеология Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Книга посвящена описанию единиц фразеологического состава языка - денотативномуи коннотативным аспектам их… — Языки славянских культур, - Подробнее Жуков Русская фразеология В пособии приводятся сведения из истории изучения фразеологии в отечественном языкознании, излагаются различные пути систематизации фразеологических единиц, освещается уровневое положение… — Высшая школа, формат: Учебное пособие для вузов Подробнее Бабкин Русская фразеология, ее развитие и источники Вашему вниманию предлагается книга А.

Бабкина "Русская фразеология, ее развитие и источники" — Наука. Тренировочные задания Учебно-тренировочное пособие логопеда-дефектолога Харитоновой А. Твердая бумажная, стр. Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты Книга посвящена описанию единиц фразеологического состава языка — денотативному и коннотативным аспектам их значения — оценочному, образно мотивирующему, амотивному в стилистическому, впервые… — Языки Славянской Культуры, Язык.

Культура электронная книга Подробнее Бабкин Русская фразеология, ее развитие и источники Книга известного русского лексиколога А. Бабкина посвящена фразеологизмам - более сложным, чем слово, смысловым единицам, их семантическим и функционально-грамматическим особенностям… — Либроком, формат: Мокиенко Русская фразеология для немцев Пособие предназначено для немецких учащихся продвинутого этапа обучения.

Оно может также использоваться в преподавании немецкого языка русским учащимся. В первойчасти излагаются общие вопросы русской… — Златоуст, формат: В словарь вошли как собственно фразеологизмы, так и пословицы, перифразы, крылатые… — АСТ Астрель, формат: Русская фразеология, ее развитие и источники Книга известного русского лексиколога А. Бабкина посвящена фразеологизмам - более сложным, чем слово, смысловым единицам, их семантическим и функциональ-грамматическим особенностям… — URSS, формат: Мягкая бумажная, стр.

Шапошников Русская речь Современная Россия в языковом отображении Настоящая работа посвящена исследованию русского языка новейшего периода е годы.

Автором исследуются все уровни русского языка: Экспорт словарей на сайты , сделанные на PHP,. Пометить текст и поделиться Искать во всех словарях Искать в переводах Искать в Интернете. Военное, холодное, огнестрельное оружие Детские журналы и комиксы Другие Комиксы, Хентай, Манга Для взрослых. Все материалы на сайте представлены исключительно в ознакомительных целях!

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо зайти на сайт под своим именем. HTML ссылка на книгу В. Ссылка для форума книга В.

Ссылка на книгу В. Видео по уходу за собой Красота. Воспитание и обучение детей Видео по шитью, рукоделию Образование и для бизнеса Русская фразеология с сайта онлайн библиотеки www. В пособии приводятся сведения из истории изучения фразеологии в отечественном языкознании, излагаются различные пути систематизации и классификации фразеологических единиц, освещается положение фразеологизмов в языковой системе, характеризуется их особая номинация и познавательная ценность в сравнении со словом, описываются способы фразообразования, а также словообразования на базе фразеологизмов русского языка.

Дана подробная семантическая, стилистическая и морфолого-синтаксическая характеристика фразеологических оборотов.

Ия 4 комментариев 10.02.2015

Nortel m3904 инструкция на русском

Hang up or press the Goodbye key when finished Transferring a call into a Voice Mailbox from a Press the Transfer Soft Key 2. Dial the extension of the voice mailbox you want to transfer the call into. Page of 7 Go. Page 1 Page 1 - phone system Page 2 Page 3 Page 4 - important numbers Page 5 - voice mailbox Page 6 - entering your mailbox Page 7 - express messaging. Add to my manuals Add. Business communications manager telephone feature 16 pages.

Enterprise edge feature programming telephone guide pages. Nortel m инструкция на русском - Атс - список Nortel m инструкция на русском. Nortel networks инструкция на русском. Nortel m инструкция на русском: Nortel m инструкция на русском - Nortel m Nortel networks m инструкция 2 mb.

Nortel networks m инструкция. Nortel m инструкция на русском - Скачать nortel Nortel m инструкция на русском - Системный Инструкция nortel m на русском - Скачать с GraceBox. Для того чтобы скачать файл Инструкция nortel m на русском, достаточно кликнуть по одной из кнопок "Скачать", под информацией о файле либо справа от нее. Скачать архив - инструкция nortel m на русском Nortel networks m инструкция на русском - Элевит Маршрутизатор магистрального узла Nortel Backbone Node СРС, , 1-е место, гарантия.

СРС, , Гарантир-е показы. Вверх Скачать инструкцию на аппарат Многолинейный телефонный аппарат для профессионалов. Как настоящий командный пункт, используемый загруженными работой руководителями высшего звена, менеджерами и администраторами, телефонный аппарат М задает новый стандарт эффективности, производительности и экономичности.

Пятистрочный рязрядный дисплей модели М окружен программируемыми клавишами доступа к линиям, функциям и контекстно зависимым дисплейными клавишами.

Блок кнопок управления позволяет с легкостью осуществлять навигацию по меню, обеспечивая высокий уровень адаптации телефона к пользователю.

К телефонному аппарату M можно подключить до 2-х приставок по 22 кнопки каждая. Функция "Smart Mute" гарантирует, что при нажатии кнопки выключения микрофона Mute будет выбрана и заблокирована нужная линия, и вы сможете произносить свои комментарии, будучи уверены в том, что вас не слышат на другом конце провода, независимо, пользуетесь ли вы трубкой, громкоговорящей связью или наушниками.

Служба каталогов поможет вам быстро находить имена и телефонные номера людей, с которыми вы намерены связаться. Личная директория телефона вмещает до записей и позволяет автоматически вызывать нужный номер, выбрав имя интересующего абонента. Утилита персональной директории для ПК позволяет создавать новые записи в каталоге при помощи компьютера, а затем загружать их в память М Журнал учета вызовов позволит вам всегда иметь под рукой информацию о входящих и исходящих звонках.

Кроме того, модель М поддерживает такие приложения, как корпоративный каталог, обмен сообщениями между телефонными аппаратами и "виртуальный офис".

В современных центрах обработки проявление профессионализма при обработке вызовов непосредственно сказывается на качестве обслуживания клиентов, и, как следствие, на прибыли компании. Учитывая особенности данной среды, модель М Call Center способна удовлетворить потребности и повысить производительность даже самых требовательных агентов.

Новый дисплей модели М позволяет полуать доступ к большему числу функций посредством меньшего количества клавиш. Четырехстрочный разрядный дисплей модели М окружен 8 программируемыми клавишами доступа к линиям, функциям и 4 контекстно зависимыми клавишами, которые обеспечивают доступ к нужным функциям в нужное время.

Клавиши навигации позволяет с легкостью осуществлять поиск необходимой информации в меню. Аппарат М поддерживает широкий набор функций, необходимый операторам контакт центров. Чтобы добиться максимальной производительности центра, на дисплей аппарата автоматически выводится информация о вызове, например, очередность в системе ACD или к агентам с определенной компетенцией, номер вызывающей линии, имя вызывающего абоненета или набранный номер телефона.

tapucgoe 3 комментариев 10.02.2015

Мастер русского романа. И. А. Гончаров в литературной критике русского зарубежья

Автор дает целостное представление о творческом пути поэта, показывает масштаб и значение его личности, вписывает его жизнь в культурный контекст эпохи. Основной текст книги дополняют хронология жизни Высоцкого, краткие данные о его друзьях, знаменитостях, с которыми он общался, его гитарах, музеях его имени в разных странах и др. Издание адресовано поклонникам творчества Высоцкого, литературоведам, а также всем интересующимся отечественной культурой второй половины XX века.

В третий сборник памяти советского и французского филолога, историка литературы, переводчика Ефима Григорьевича Эткинда вошли материалы международных Эткиндовских чтений и гг. В книгу включены статьи российских и зарубежных литературоведов, посвященные творчеству Л. Маяковского, вопросам сравнительного литературоведения и теории перевода, а также ранее не публиковавшиеся страницы дневника вдовы Эткинда Е. Зворыкиной и переписка Эткинда с Э. Издание адресовано литературоведам, а также всем интересующимся проблемами русской литературы и ее связями с мировой культурой.

В сборник публицистики немецкого писателя, переводчика, лауреата Нобелевской премии по литературе Генриха Бёлля вошли его речи, статьи, интервью, лекции, посвященные немецкой и русской литературе, творчеству, роли писателя в мире, размышлениям о времени, войне, человеке, свободе. Издание приурочено к летию писателя. Книга адресована филологам, философам, а также всем интересующимся немецкой литературой XX столетия. В сложившихся обстоятельствах все трое задают себе вопрос, ставший заглавием романа.

В качестве дополнения в книгу включены фрагменты интервью с М. Издание адресовано всем ценителям современной словенской литературы. В сборник избранных произведений болгарского поэта Ивана Вазова вошли стихотворения из циклов: Тексты публикуются на болгарском и русском языках. Издание адресовано всем ценителям болгарской литературы.

Каждая драма предваряется предисловием автора или переводчика. Тексты снабжены обширными комментариями. Во вступительной статье излагается творческая биография Бальмонта и анализируются пьесы, вошедшие в сборник. Сборник приурочен к летию К. Издание адресовано ценителям классической английской литературы и поклонникам драматургии.

Новая книга литературоведа, писателя, детского поэта Михаила Давидовича Яснова род. Внимание автора останавливается на комментариях к поэтическим текстам, на судьбах поэтов и переводчиков. Акцент сделан на русско-французских связях и роли поэтического перевода в национальных культурах. В третьей части даются краткие творческие биографии двух представителей отечественной школы поэтического перевода, учителей Михаила Яснова: Ефима Эткинда и Эльги Линецкой.

Издание адресовано литературоведам, культурологам, переводчикам, а также всем интересующимся французской литературой XX ст. Лидеры продаж Путь сердца Топбаш Осман Нури. Беседы с духовным наставником Топбаш Осман Нури. Введение в Ислам Мухтасар ильми-халь. Хадж и Умра Топбаш Осман Нури. Мы едем в Болшево. Путешествие в минувшее Добродеев Борис Тихонович. Вы экономите 0 р. Пять детских книг в классной сумке.

Забирайте заказы без лишнего ожидания. Гончаров в литературной критике русского зарубежья". Гончаров в литературной критике русского зарубежья Отсутствует. Аннотация к книге "Мастер русского романа: Гончаров в литературной критике русского зарубежья" В сборник вошли редкие материалы и архивные документы из фондов РГАЛИ, связанные с жизнью и творчеством Ивана Александровича Гончарова , написанные или опубликованные за пределами России: Отложить Мы сообщим вам о поступлении!

Журнал Новое литературное обозрение. Иллюстрации к книге Мастер русского романа: Гончаров в литературной критике русского зарубежья. Рецензии и отзывы на книгу Мастер русского романа: Избранная лирика и биография Пушкина 1 фото.

Откуда приходят герои любимых книг 1 фото. Вселенная слов и смыслов 3 рец. Маленькие принципы больших публичных выступлений 1 фото. Грамотные коты 10 рец. Взлёты и падения русской литер. Учитесь у Толстого, Чехова, Диккенса, Хемингуэя и многих других 5 рец. Манн, Иванов и Фербер: Устойчивые сравнения характеризующие лицо человека, в русской языковой картине мира на фоне кит. История изучения восточных языков в русской императорской армии 1 фото.

Если вы обнаружили ошибку в описании книги " Мастер русского романа: Гончаров в литературной критике русского зарубежья " , пишите об этом в сообщении об ошибке. У вас пока нет сообщений! Рукоделие Домоводство Естественные науки Информационные технологии История. Исторические науки Книги для родителей Коллекционирование Красота. Искусство Медицина и здоровье Охота. Собирательство Педагогика Психология Публицистика Развлечения. Камасутра Технические науки Туризм. Транспорт Универсальные энциклопедии Уход за животными Филологические науки Философские науки.

Экология География Все предметы. Классы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Для дошкольников. Каталог журналов Новое в мире толстых литературных журналов. Скидки и подарки Акции Бонус за рецензию. Лабиринт — всем Партнерство Благотворительность.

Варлаам 1 комментариев 10.02.2015

Урия смит книга даниил и откровение на русском читать

Это свидетельствовало о том, что люди должны были соответствовать возвышенному стандарту Его характера и что Он не может быть безразличен к их действиям в этом отношении.

Значит, Он накажет нарушающих Его волю и, конечно же, благословит тех, которые соответствуют Его характеру. Если бы иудеи были приспособленцами, то имя великого Бога не было бы возвеличено в Вавилоне. Вот как Бог чтит тех, которые верны Ему! Навуходоносор правильно поступил, что публично возвеличил Бога Небесного превыше всех богов. Но он не имел ни морального, ни гражданского права пытаться заставить своих подчиненных признать и почитать истинного Бога и принудить их угрозами поклоняться Ему.

Точно так, как он не имел права угрожать смертью тем, которые не поклонились золотому истукану. Бог не принуждает совесть. Царь возвысил молодых евреев, возвращая их на должности, которые они занимали до того, как их обвинили в неповиновении и предательстве. В конце го стиха Септуагинты, греческой версии Ветхого Завета, мы видим, что к еврейскому тексту добавлено: Он не мог больше требовать от них поклонения поставленному им истукану.

В наши дни многие слуги Божьи будут незаслуженно подвергаться оскорблениям и унижениям, оказавшись в руках людей, подстрекаемых сатаной и исполненных зависти и религиозного фанатизма…. Как и в дни Седраха, Мисаха и Авденаго, так и в последние дни истории земли Господь чудесным образом будет действовать во благо тем, кто непоколебимо отстаивает истину. Тот, Кто пребывал с мужественными юношами в печи, раскаленной огнем, не оставит Своих последователей нигде.

Его постоянное присутствие утешит и поддержит их. Во время скорби — скорби, невиданной с тех пор, как существуют люди на земле, — Его избранный народ будет несокрушим. Сатана вместе со всем своим воинством зла не сможет погубить самого слабого из святых Божьих. Авраам, Моисей, Илия, Даниил и другие были испытаны даже до смерти, и, однако, каждое испытание проходило по разному. Каждый сегодня имеет свой опыт, соответствующий его характеру и обстоятельствам.

Бог совершает работу в жизни каждого человека. Каждый поступок, каким бы незначительным он ни был, имеет место в нашем жизненном опыте.

Бог желает более, чем только вести нас по правому пути. Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Ног, угодно мне возвестить вам. Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Этот декрет Навуходоносора был распространен обычным на то время способом. С ним он пожелал ознакомить не просто нескольких человек, но известить все народы и нации: Люди всегда с удовольствием рассказывают, что сделал для них Бог, когда это заключается в добродеянии и благословении.

Но мы не меньше должны говорить о том, что делает Бог для нашего смирения и обличения. Навуходоносор является хорошим примером в этом отношении, и мы убедимся в этом при дальнейшем исследовании. Он откровенно исповедал высокомерие и гордость своего сердца и непринужденно перечислил все методы, которые использовал Бог для его смирения. С искренним духом раскаяния и смирения он посчитал нужным все это открыть, чтобы было прославлено могущество силы Божьей и почтено Его имя.

До недавнего времени Навуходоносор претендовал на вечную стабильность своего царства, но теперь он полностью покорился Богу, признавая, что только Его Царство будет вечным и только Его господство никогда не прекратится. Но я видел сон, который устрашил меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили меня.

И дано было мною повеление привести ко мне всех мудрецов Вавилонских, чтобы они сказали мне значение сна. Наконец вошел ко мне Даниил, которому имя было Валтасар — по имени бога моего, и в котором дух святаго Бога; ему рассказал я сон. Видения же головы моей на ложе моем были такие: Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краев всей земли.

Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть. И видел я в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал: Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен.

Царь начал говорить и сказал: Валтасар отвечал и сказал: Дерево, которое ты видел, которое было большое и крепкое, высотою своею достигало до небес и видимо было по всей земле, на котором листья были прекрасные и множество плодов и пропитание для всех, под которым обитали звери полевые и в ветвях которого гнездились птицы небесные, это ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя — до краев земли.

А что царь видел Бодрствующего и Святаго, сходящего с небес, Который сказал: А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную.

Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: Нерешительность Даниила, который в изумлении просидел целый час, была связана не с затруднением толкования сна, а с деликатностью проблемы: Даниил получил от царя почести — и ничего, кроме почестей, насколько нам известно — и теперь он находился в неловком положении глашатая, объявлявшего ужасную угрозу приговора над царем. Пророк переживал в принятии решения, как наилучшим образом он может представить царю эту весть. Казалось, царь ожидал чего-то подобного, так как он сказал пророку: Он как бы хотел сказать: Получив это заверение, Даниил начал говорить деликатно, но ясно: Этим сном провозглашается несчастье, которое Даниил скорее пожелал бы врагам царя.

Навуходоносор описал подробно сон, и сразу же, как только Даниил сообщил ему, что сон относится к царю, стало ясно, что тот сам себе произнес приговор.

Дальнейшая интерпретация была настолько ясна, что не нуждалась в каком-либо объяснении. Угрожающие суды были условными. Даниил воспользовался случаем, чтобы дать совет царю в связи с надвигающимся судом. Он не обвинил его в духе жестокости и суровости. Избранные им орудия были любезность и сила убедительности: Подобным образом и апостол Павел старательно умоляет людей, чтобы приняли его наставительное слово см.

Покаянием он мог бы удалить от себя суды Божьи. По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!

Навуходоносор не воспользовался данным предупреждением, хотя Господь прежде наказания проявлял к нему терпение еще на протяжении 12 месяцев. Все это время царь лелеял гордость в своем сердце, и в конце концов она достигла той черты, через которую Бог уже не позволил перейти.

В то время, когда царь расхаживал по царским чертогам и наслаждался обозрением того чуда, великого Вавилона, который был красою царств, он забыл об источнике своей силы и величия и произнес: Небесный голос снова произнес над ним страшный суд, и Небесное Провидение сразу же привело приговор в исполнение.

Теперь величие и слава его величественного города не восхищала его. Прикосновением Своего перста Бог отнял у него способность ценить и наслаждаться им. Навуходоносор оставил человеческие жилища и нашел себе приют среди зверей полевых. Было обнаружено, что почти все здания были построены по проекту Навуходоносора, который реконструировал прежний город и расширил на большие площади свои грандиозные дворцы. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: По истечении 7 лет Бог возвратил Навуходоносору рассудок, и разум вернулся к нему.

Первым действием царя было прославление Всевышнего. Этому факту Мэтью Генри дает следующее соответствующее объяснение: Так как разум является субстратом или объектом религии так что люди, не имеющие разума, не способны на религию , то религия является венцом или славой разума; и тогда мы напрасно обладаем разумом и однажды скажем: Царю была возвращена слава и блистательность, сатрапы вновь заискивали перед ним, и он снова возвращен был на престол. Было дано обещание, что царство будет сохранено см.

Говорят, что во время его умственного кризиса его замещал сын Евил-Меродак. Толкование сна, данное Даниилом, несомненно, было известно каждому во дворце и стало в большей или в меньшей степени темой разговора. Поэтому возвращение Навуходоносора к царствованию ожидалось всеми с интересом. Почему ему было позволено жить в открытом поле в таком жалком состоянии, вместо того чтобы быть ухоженным заботливыми слугами дворца, нам неизвестно.

Но наказание Навуходоносора возымело желаемый результат. Урок смирения был получен. Об этом он не забыл и по возвращении на престол. Он был готов признать, что Всевышний господствует над царствами людей и дает его, кому хочет.

Он разослал по всему царству воззвание, в котором признал свою гордость, и теперь публично воздал славу и почтение Царю небес. Это последнее сообщение Библии о Навуходоносоре. В Авторизованном переводе Библии английский авторизованный перевод года изд. Как говорит Адам Кларк, этот декрет был издан Навуходоносором за год до своей смерти, хотя некоторые датируют этот декрет на 17 лет раньше его смерти. Мы можем сделать вывод, что он умер, будучи верен Богу Израилеву. Так закончилась жизнь этого выдающегося человека.

Несмотря на все искушения, присущие его царскому рангу, разве не вправе мы предположить, что Бог видел честность его сердца, прямоту, чистоту целей, которые царь мог использовать для прославления Его имени? По этой причине и была над ним проведена такая чудная работа, чтобы отлучить его от ложной религии и привести к служению истинному Богу.

Мы знаем его сон о великом истукане, который содержит ценный урок для всех последующих поколений. Мы вспоминаем его опыты с Седрахом, Месахом и Авденаго, так как благодаря их отказу поклониться золотому истукану он смог признать превосходство истинного Бога.

И в итоге мы имеем интересное происшествие, описанное в этой главе, где показаны непрерывные усилия Господа, воздействующего на Навуходоносора, чтобы привести его к полному признанию Творца. Не можем ли мы надеяться на то, что самый искусный Вавилонский царь, золотая голова, может быть удостоен находиться в том Царстве, перед которым все земные царства будут, как полова, и слава которого никогда не пройдет?

Эта глава описывает конец Вавилонской империи, переход от золота к серебру великого истукана из 2 главы Даниила и от льва — к медведю из 7 главы Даниила.

Этот пир был устроен, как некоторые предполагают, по случаю годового праздника в честь одного из языческих божеств. При подготовке к осаде города Кир узнал об этом празднике и составил план о покорении Вавилона. Возможно, этот праздник имел некоторую связь с прежними победами над евреями; это предположение исходит из того факта, что опьяневший царь приказал принести священные сосуды, взятые в Иерусалиме.

Вполне возможно, что утратив осознание всего священного, он хотел отпраздновать победу, в результате которой им и достались эти сосуды. В то время, когда они пили из сосудов, посвященных истинному Богу, они прославляли своих золотых, серебряных, медных, железных, деревянных и каменных богов.

Возможно, как мы отметили в комментариях на Даниила 3: Самые низкие формы поклонения практиковались в этом царстве со всей его внешней славой. Тайна беззакония взяла полный контроль, скрывшись под внешним золотым блеском. Мифы Греции в более поздние времена являлись лишь повторением вавилонских. Из золотой чаши, которую она держала в своей руке и которая была известным символом вавилонских тайных обществ, она напоила все народы яростным вином блуда своего.

Целые нации и народы сегодня на подсознательном уровне увековечивают вавилонские религиозные традиции, когда празднуют Рождество с застольем, горящими свечами, остролистом и омелой.

В воспоминание вавилонских языческих богов едят яйца на Пасху, и даже дикие игры Дня всех святых повторяют таинства Вавилона. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его и связи чресл его ослабели, и колена его стали биться одно о другое.

Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей. И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его. Вмешательство Божье в их беззаконный пир было показано не сиянием сверхъестественного света или оглушительным звуком грома, но появлением руки, мирно пишущей на стене нечто тайное.

Валтасар был охвачен ужасом, потому что совесть начала его обличать. Хотя он и не мог прочесть надписи, но догадывался, что эти блистающие буквы на стене его дворца не предвещают ему мира и благословения.

То, как пророк описывает состояние страха, охватившего царя, не является преувеличением. Он забыл о своем хвастовстве и пире. Он забыл о своем достоинстве и стал громко кричать, чтобы его астрологи и гадатели объяснили значение этой загадочной надписи.

Но вскоре незваный Гость обнаружил Себя… В самый разгар пира вдруг появилась рука и стала писать на стене дворца буквы, сверкающие подобно огню, — слова, непонятные для собравшихся, но являющиеся предзнаменованием участи, ожидающей мучимого совестью царя и его гостей.

Мгновенно в зале водворилась тишина, и все, скованные ужасом, следили за рукой, пишущей таинственные знаки. Перед глазами людей проходила вся их греховная жизнь; им казалось, что они стоят на суде вечного Бога, могуществом Которого они только что пренебрегли.

Там, где лишь несколько мгновений назад царило беззаботное веселье и сыпались богохульные шутки, теперь виднелись мертвенно бледные лица и раздавались крики испуга. Когда Господь вызывает страх у людей, они не могут скрыть чувство ужаса. Сильнее всех был напуган Валтасар. Он больше, чем кто-либо другой, отвечал за восстание против Бога, которое в ту ночь достигло своего апогея в Вавилонском царстве.

В присутствии невидимого Стража, представителя Того, Чьей власти бросили вызов и Чье имя опозорили, царь был парализован страхом. Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, — сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы.

Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе. Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого.

Из описанных выше обстоятельств понятно, что находящиеся во дворце люди потеряли из виду тот факт, что Даниил был Божьим пророком. Это случилось, возможно, потому, что Даниил по служебным делам царства находился в Сузах, в области Елам см. Возможно, что по причине вторжения персидских войск он был вынужден срочно вернуться в Вавилон. Царица, известившая царя о существовании личности, к которой можно обратиться за помощью в объяснении сверхъестественных вещей, предположительно была царевна-мать, дочь Навуходоносора.

В ее памяти все еще жива была та чудесная роль, которую Даниил сыграл в царствовании ее отца. Навуходоносор здесь назван отцом Валтасара, так как было обычаем называть любого предка отцом, и любого наследника — сыном.

На самом деле, Навуходоносор был дедушкой Валтасара. Когда Даниил явился перед царем, его спросили, не из пленных ли он сынов Иуды. Таким образом, вероятно, было приказано, чтобы в то время, когда князья беззаконно пиршествовали в честь ложных богов, слуга истинного Бога, которого они взяли в рабство, был призван объявить заслуженное осуждение их греховному поведению.

Божья рука больше уже не могла сдерживать надвигавшуюся беду. Всевозможными путями Он пытался научить их благоговению перед Своим Законом. Из-за необыкновенного упрямства человеческого сердца Бог в конце концов счел необходимым вынести окончательный приговор.

Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет.

И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это; но вознесся против Господа небес, и сосуды Дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил.

Первым делом Даниил рассеивает мысль о том, что он даст ответ из-за наград, которые привлекали гадателей и звездочетов. Он желал дать ясно понять, что расшифрует надпись не с целью получить дары или другие вознаграждения. Дальше Даниил рассказал опыт дедушки Валтасара, Навуходоносора, представленный в предыдущей главе.

Он сказал Валтасару, что хотя тому были известны все эти происшествия, он не смирил свое сердце, но возвысил себя над Богом небес. Он настолько преуспел в своих беззакониях, что посмел осквернить святые сосуды Божьи, воздавая честь богам, лишенным чувств, богам, выдуманным человеком, и отказался воздавать славу Богу, в руках Которого было его дыхание.

Даниил объяснил ему, что по этой причине была послана кисть руки от Бога, Которого он своим поведением спровоцировал написать те устрашающие буквы, значение которых пока еще не было открыто. После этого Даниил перешел к истолкованию надписи.

Вот — и значение слов: В этой надписи каждое слово содержит в себе приговор. Другими словами Даниил сказал: Ты — тот, который вознес свое сердце в гордости, словно великий земли, — был взвешен на весах и найден легче пустоты. Несмотря на это ужасное осуждение, Валтасар не забыл о своем обещании и немедленно одел Даниила в багряницу, возложил на него золотую цепь и объявил его третьим после себя. Возможно, Даниил это принял для того, чтобы лучше подготовиться для служения интересам своего народа в период перехода к следующему царству.

Кратко описанная здесь сцена подробно изложена в комментариях к Даниилу 2: В то время когда Валтасар наслаждался беззаконным празднеством, в то время когда ангельская рука писала судьбу царства на стене дворца, в то время когда Даниил открывал значение устрашающей небесной вести, персидские солдаты открыли себе путь к центру города по опустевшему руслу Евфрата и с оголенными мечами устремились к царскому дворцу. Вероятно, их появление во дворце не удивило царя, так как он уже получил от Бога предупреждение, относительно своей судьбы.

Они застали его здесь и убили. С этого момента Вавилонская империя перестала существовать. Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством. Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем.

И эти люди сказали: Вавилон был захвачен персами, и Дарий мидянин в г. Два года спустя, когда Дарий умер, Кир взошел на престол. Где-то между этими двумя датами и произошло событие, о котором рассказано в этой главе.

Даниил был одним из активных руководителей Вавилонского царства, достигшего апогея своей славы. С того времени и до захвата всемирного престола мидянами и персами он был жителем города-столицы, хорошо ориентирующимся во всех царских делах. Все же он не дал нам последовательного описания событий, которые произошли во время его служения в этих царствах. Он выбирал для описания какое-либо событие для того, чтобы вселить веру, надежду и мужество в сердца детей Божьих всех поколений, дабы они оставались верными истине.

Событие, описанное в этой главе, упоминается апостолом Павлом в Послании к Евреям 11 гл. Дарий поставил над империей сатрапов, которые управляли провинциями, соответственно по одному сатрапу или губернатору на каждую провинцию. Позже, благодаря победам Камбиса и Дария Гестапсиса, империя расширилась по площади и уже насчитывала провинций см.

Над этими сатрапами были поставлены три князя, и Даниил был главным из них. Без сомнения, Даниил был поощрен, благодаря обладанию высокого духа и верности, проявленной в его деятельности. Хотя Даниил и был видным человеком при Вавилонской империи, Дарий мог увидеть в нем врага и выселить или поступить с ним как угодно. Или же им могли пренебречь как рабом из нации, бывшей на то время в кризисе и разрухе, и не востребовать.

Даниил превосходил во всем остальных сатрапов, и, к своему счастью, Дарий своим дальнозорким взглядом царя увидел в нем возвышенный дух. Царь уже подумывал поставить его над всем царством. Тогда остальные сатрапы позавидовали Даниилу и решили его уничтожить. В отношении служебных обязанностей Даниил был непорочен. Он был верен и точен во всем. В этом отношении они не могли найти повод для жалоб. Тогда они решили, что не найдут на него ничего, разве только что-либо, связанное с Законом его Бога.

Как хорошо, если бы так было и с нами! Никто не может иметь лучшей репутации, чем эта. Даниил, управлявший одним из самых могущественных царств на земле, в то же время был и пророком Божьим, получающим свет свыше. Его обуревали те же страсти, что и нас, но Священное Писание рисует его как безупречного мужа.

Его деловые отчеты, скрупулезно проверенные его врагами, также были безупречны. Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров. Царь Дарий подписал указ и это повеление. Обратите внимание на образ действий этих лиц, предпринятый для того, чтобы достичь своих грязных целей.

Текст говорит, что они пришли вместе к царю, пришли с большой помпезностью, словно возникли срочные проблемы, которые необходимо решить. Они претендовали на то, что все они едины. Это было ложью, потому что Даниил, их руководитель, ничего не знал об этом. Целью представленного ими декрета было увеличить почтение и уважение к воле царя.

Они сказали, что в течение 30 дней не должна произноситься какая-либо другая молитва просьба к человеку или какому-либо богу, кроме царя. Благодаря льстивому отношению к царю, сатрапы скрыли свои злые помыслы в отношении Даниила. Царь подписал декрет, и он стал неизменным законом мидян и персов. Заметьте хитрость этих людей — на что они пошли, чтобы погубить добрых! Если бы они составили декрет, который гласил бы, что нельзя возносить прошения к Богу евреев, что было их действительным планом, то царь сразу же понял бы их цель и декрет не был бы подписан.

Поэтому они составили общий декрет, и готовы были игнорировать и оскорблять всю свою религиозную систему и все множество своих богов ради того, чтобы уничтожить объект своей ненависти. В этом заговоре сатана играл основную роль.

Пророк занимал высокое положение в царстве, и злые ангелы опасались, что под его влиянием ослабнет их власть над правителями страны. Даниил понял, что против него был составлен заговор, но он даже не пытался каким-либо образом воспрепятствовать этому.

Он просто доверился Богу и вручил Его Провидению грядущие события. Он не покинул столицу по, якобы, служебным делам и не стал молиться тайно, он молился точно так, как и прежде.

Когда он узнал об изданном декрете, то, по обыкновению своему, продолжал открывать окна к возлюбленному Иерусалиму и три раза в день возносить молитвы и прошения к Богу. Потом пришли и сказали царю о царском повелении: Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его.

Но те люди приступили к царю и сказали ему: Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя! После того как сети были расставлены, сатрапам ничего не оставалось, как только следить за своей жертвой. С этой целью они пришли к дому Даниила и явились якобы по срочным делам к своему руководителю. Внезапно ворвавшись к нему для консультации, они застали его молящимся Богу. Этого они ожидали и на это надеялись.

До сих пор все шло по плану. Не медля, они предстали перед царем, чтобы известить его об этом. Еще раз получив от царя заверение, что декрет остается в силе, они были готовы проинформировать его об отношении Даниила к указу. Пытаясь разжечь ярость царя, они сказали: Да, они жаловались, что тот несчастный пленный, все благополучие которого полностью зависит от царя, вместо того чтобы быть благодарным и ценить наделенные ему почести, не обращает внимания на царя и не подчиняется его указу.

Теперь царь понял, в какие сети попал и он, и Даниил, и до захождения солнца думал, как избавить его; возможно, он пытался уговорить каждого из заговорщиков лично, чтобы они отказались от своих планов, или старался различными аргументами достичь отмены закона. Но закон был непреклонным, и Даниил, самый достойный, неукоснительный и уважаемый слуга во всем царстве, был брошен в львиный ров. Он разрешил злым ангелам и нечестивцам до определенного момента осуществлять свой злой умысел, для того чтобы сделать избавление Своего слути более примечательным, а поражение врагов истины более полным.

Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному. И, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? Тогда царь чрезвычайно возрадовался и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего.

Поведение царя, после того как Даниил был брошен в ров, доказывает его чистые намерения в стараниях избавить пророка — в его жестокой участи царь считал виновным и себя. На заре он отправился ко рву, где находились голодные и кровожадные звери.

Даниил оказался живым, и в ответ на приветствие царя он не упрекнул его за то, что тот позволил злым советникам обмануть себя. Со словами уважения Даниил ответил: Потом он напомнил царю именно о том, что не могло не тронуть его сердце, то, что царь не мог оспаривать, а именно, что он Даниил ничего плохого не сделал царю.

По причине его непорочности Бог, Которому он непрестанно служил, послал Ангела Своего закрыть пасти львов. Здесь Даниил был защищен той великой силой, которая выше любой силы на земле. Он был оправдан, и его невиновность стала очевидной. Но почему были приведены и брошены в львиный ров обвинители Даниила?

Возможно, они высказали предположение, что львы не трогали Даниила по причине того, что не были голодны, и что не произошло никакого чуда. Возможно, царь на это сказал: Таким образом, Даниил был реабилитирован, и этим исполнились слова Соломона: История избавления Даниила учит нас, что и в мрачные времена дети Божьи должны оставаться такими же, какими они были в дни радости, озаренные надеждой и имеющие все, что только могли пожелать.

В львином рву Даниил был тем же Даниилом, что представал перед царем как главный среди его вельмож и как пророк Всевышнего. Человек, полагающийся на Бога, останется в часы тяжелейших испытаний таким же, как и в дни благополучия, когда свет и милость Бога и людей озаряли его жизненный путь.

Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно.

В связи с избавлением Даниила последовал другой указ, который был разослан по всей империи, в честь истинного Бога, Бога Израилева. Всем людям было приказано бояться и смириться перед Ним. Заговор, приготовленный врагами Даниила для того, чтобы уничтожить его, послужил только его повышению в звании.

В этом случае, как и в случае с тремя евреями, брошенными в огненную печь, Божье испытание было основано на двух принципах долга — отказ подчиниться какому-либо известному мне греху и отказ от небрежного выполнения возложенного на меня долга.

Народ Божий всех времен может ободряться этими примерами. Какой чудесный гимн для чудного Бога и верного слуги! Так заканчивается историческая часть книги Даниила. Здесь говорится о том же Валтасаре, что ив 5 главе; хронологически эта глава предшествует 5 главе, но здесь не взят во внимание хронологический порядок, чтобы историческая часть книги не смешивалась с пророческими главами.

Все Писание нужно воспринимать буквально, если нет серьезных причин понимать в нем что-либо символически. Однако все символическое необходимо толковать, используя буквальное. То, что здесь употреблен условный язык, видно из 17 текста, где сказано: В подтверждение того, что имеются в виду царства, а не только цари, ангел сказал: Давая объяснения 23 тексту, ангел сказал: Итак, эти звери символизируют четыре земные великие царства.

Пророчество объясняет символическим языком каким образом и при каких обстоятельствах эти царства появляются. Имеющиеся символы суть следующие: На символическом языке ветры означают борьбу, политические волнения и войны; в книге пророка Иеремии мы читаем: Пророк говорит о борьбе, которую Бог будет вести со всеми народами. Факт того, что ветры означают войны и борьбу, становится ясным из самого видения.

В результате действия ветров царства возвышаются и падают в политической борьбе. В Библии море, вода — это символ народов, языков и наций.

Ангел сказал пророку Иоанну: Окончательное определение символам четырех зверей Даниил дает перед окончанием описания своего видения: Такое объяснение символов открывает перед нами точную картину. Но если эти звери означают четырех царей или царства, то мы спрашиваем: Эти звери появляются последовательно, так как они перечислены от первого до четвертого.

Последний из них существует до тех пор, пока все земные действия заканчиваются окончательным судом. От времен Даниила и до конца существования мира должны были быть только четыре всемирные империи, как мы узнали об этом во второй главе из сна На-вуходоносора о великом истукане, объясненного пророком ю годами раньше.

Даниил жил еще во времена того царства, символом которого была золотая голова. Поэтому первый зверь этого видения должен означать то же царство, что и золотая голова, а именно Вавилон. Последующие звери, без сомнения, символизируют соответственно последующие царства, представленные в истукане. Но если это видение, в сущности, охватывает тот же период истории, что и истукан из 2 главы, то рождается вопрос: Разве не было достаточно первого?

Во 2 главе описаны только политические аспекты господствовавших сил мира. Здесь же земные правительства представлены во свете Неба, в связи с истиной Божьей и Его народом. Их истинный характер показан посредством символов диких кровожадных зверей. В видении Даниила из 7 главы первым зверем, которого видел пророк, был лев. Символ льва упоминается в Иеремии 4: Вначале лев имел крылья орла.

Употребление символа крыльев впечатляюще описано в Аввакума 1: Из этих символов мы можем сделать заключение, что вначале Вавилон был сильным царством и при Навуходоносоре его завоевания распространились с большой скоростью, на что указывает наличие крыльев орла. Однако пришло время, когда крылья были оторваны.

Он больше не бросался на добычу, как орел. Дух и смелость льва исчезли. Сердце человеческое — слабое, боязливое и нерешительное — заняло место силы льва. Таким было это царство в последние годы своего существования, когда оно было ослаблено из-за роскоши и богатства.

Как во 2 главе Даниила, так и в этой серии символов мы видим явный спад по мере перехода от одного царства к другому. Серебро груди и рук менее ценно, чем золото головы. Мидо-Персия уступала Вавилону в богатстве, славе и блеске. Медведь стоял, наклонившись на одну сторону на один бок. Царство состояло из двух наций — мидян и персов. То же самое представлено в двух рогах овна из 8 главы Даниила.

Об этих рогах сказано, что больший из них поднялся позже, и о медведе сказано, что он стоял, наклонившись на бок. Это связано с персами, которые поднялись после, но достигли, в итоге, высшей позиции и имели господствующее влияние в царстве см. Три ребра, которые были в зубах медведя, означают три провинции: Вавилон, Лидию и Египет, которые были наиболее угнетаемы Мидо-Персией.

Характер власти хорошо представлен медведем. Царство Мидо-Персия начало свое существование от завоевания Вавилона Киром в г. Третье царство — Греция — представлено здесь барсом. Если крылья льва означали быстроту завоеваний, значит, то же самое они должны означать и здесь. Запомнить меня на этом компьютере Забыли свой пароль? Если есть - пришлите мне пожалуйста. Общедоступный форум Только веруй!

Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? Свет на моём пути. Новый Иерусалим — город от Бога. Книга Откровение Иоанна Богослова. Царство Христа лет. Как приблизить 2 пришествие. Великая блудница, Вавилонь великая — кто она? Уроки СШ 4 квартал года. Семь золотых чаш с гневом Бога. Агнец на Сионе с девственниками.

Женщина и дракон—кто они? Послание Павла к Евреям. Пусть Бог заботится о Своём. Что сказали семь громов? Голоса труб — духовное значение знамений.

Библейский комментарий Максима Балаклицкого: Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:. Вторая имеет 9 глав, а третья — 16 гл. Эти книги содержат в себе многое, что сообщено в книге Даниила и в 1-ой книге Ездры, имеющее религиозное и историческое достоинство. Они принадлежат к неканоническим книгам, и насколько нам известно, никогда не были переведены Лютером, или каким-либо другим богословом. Вульгата и древние английские Библии содержат переводы этих книг… Мы перевели вышеупомянутое место непосредственно с английского.

О дереве жизни приводим мы из Библейской истории Курца, стр. Сад, как он однажды был насажен, украшен Богом, подвергся проклятию, подобно другим местам земли, но небесная и райская часть его была изъята и отдана под надзор херувимов. Действительный рай перенесён теперь в невидимый мир. Поэтому, побеждающему обещано восстановление и даже больше того, чего лишился Адам.

Но это обещание не дано побеждающим исключительно только того общества, того периодического состояния, но побеждающим всех столетий, так как в великих наградах неба нет предпочтений или ограничений. Время, отведённое этому периоду церкви, длилось, по всей вероятности, до конца первого столетия по Р. Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, впрочем ты богат, - и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но — сборище сатанинское.

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вод, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Господь начинает Своё обращение к этой церкви с упоминания положительных качеств в их свидетельствах о Нём.

Смирнской церкви, которая в то время подверглась огненному испытанию, будучи преследуемой, открылся Он, как Некто бывший мёртв и снова оживший. И если им представлено было запечатлеть свидетельство своею кровью, то пусть бы они вспомнили, что на них покоились очи Того, Который разделил ту же участь, но победил смерть, и Который имеет могущество вызвать их из гробов после мученической смерти. На первый взгляд эта фраза как будто противоречит сама себе. Но кто же однако действительные богачи в этом мире?

Те, которые богаты верою, и суть наследники царства. Богатство этого мира, которого люди добиваются с таким рвением и из-за которого лишаются часто временного счастья и будущей вечной жизни, - не ходячая монета на небе.

Один известный писатель сказал очень удачно: Что же касается тех, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, то слово Иудей не должно приниматься в буквальном смысле. Очевидно, этим хотят назвать характер человека, испытанного по Евангельскому масштабу. В своих посланиях ап. Павел вполне объясняет этот пункт. Он говорит в Рим. Павла, но и свидетельству Свидетеля Верного и Истинного Смирнской церкви.

Эти были из школы сатаны. Так как это извещение пророческое, то и время в нём упомянутое, должно рассматриваться, как пророческое, то есть — десять лет. Это известный достопримечательный факт, что самые ужасные, кровавые гонения при царствовании Деоклетиана длились десять лет, от года по год. Если бы эти семь посланий церквам не имели бы пророческого характера, было бы именно в этом пункте очень затруднительно найти применение в буквальном отношении, ибо тогда нужно было бы указать только десять дней скорби.

Не может быть, чтобы десятидневное преследование одной единственной церкви было буквальное, да и на самом деле нельзя найти в истории подобное ограниченное преследование христиан. Да и мог ли этот страшный период того времени касаться только одной единственной церкви? Все христианские церкви тогда страдали, и не разумным было бы указывать на одну единственную церковь, между тем, как все другие были такие же и должны были так же страдать.

Но однако, нельзя найти доказательства для такого утверждения, ибо нигде не сказано, например, что праведники в тот же час после смерти получат венец жизни. Нужно прочесть и другие места библии, чтобы убедиться, когда даётся венец жизни. И действительно, многие места Библии поучают нас весьма определённо. Будь верен до смерти, и кто таковым будет, тому дастся венец жизни в то время, когда будут награждаться святые Божии.

Эта фраза Христа является хорошим добавлением к тому, что Он однажды сказал, поучая Своих учеников: Христиане Смирнского периода могли быть умерщвлены в этой жизни, но будущее существование не могли у них похитить люди и Бог, разумеется не хотел этого и потому им нечего было бояться тех, кто убивает тело, и не той скорби, которая должна была им предстоять, ибо они заручились вечной жизнью. Теперь мы приближаемся ко дням Константина, когда церковь показывается в следующем периоде, оправдывающая совсем другое название, которое находит своё подтверждение как в словах, обращённых к ней, так и в истории.

С года начинается другой период христианской церкви. Острый с обеих сторон меч;. Знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и чтосодержишь имя Моё, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в.

Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там, держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечём уст Моих.

Как мы видели, против Смирнской церкви не было ни одного слова осуждения. Преследования способствовали тому, чтобы очистить церковь и поощрить её членов к смирению и благочестию. Но теперь мы дошли до такого периода времени, когда влияние имели все, и старались ввести в заблуждение церковь и давали возможность вкрасться в неё злу.

Пергам — означает высота, возвышение. Период этой церкви может считаться от времени императора Константина, или лучше сказать, от его мнимого обращения в христианство в году до основания папства в году по Р. Это был период, в который истинные служители Господни должны были бороться против духа светской политики, высокомерия и притворного христианства, члены которой называли себя последователями Христа, должны были твёрдо стоять против ядовитых козней тайны беззакония, которая окончательно обнаружилась при полном развитии в папском человеке греха.

Христос видел неблагоприятное положение Своего народа в этом периоде времени. Этот особенный образ выражения вероятно не для того выбран, чтобы указать определённое место пребывания самого сатаны. Между тем, есть времена и эпохи, в которые диавол действует с особой силою, и период Пергамской церкви нужно отнести к подобному времени. Во время этого периода было полностью искажено учение Христа.

Что это имя относится к целому классу людей, а не к отдельной личности, есть много оснований, и прежде всего нет исторических данных, что такое имя существовало. Виллиан Миллер об этом говорит так: Слово это собственно состоит из двух слов, а именно: И в то время многие пострадали мученической смертью в Константинополе и в Риме.

Когда епископы и папы начали проявлять силу своей власти, они вскоре подчинили себе царей земных и стали попирать ногами права церкви Христовой. Внешние трудности не являются извинением для грехов церкви.

Валаам очень желал проклясть Израиля за богатое вознаграждение, которое Валак предложил ему за это. Но поскольку Господь не допустил проклятия, Валаам решил сделать практически тоже самое, но уже другим путём. Он посоветовал Валаку склонить Израильтян с помощью женщин Маовитянок к участию в идолопоклонстве со всеми его непристойными обрядами.

Этот замысел имел успех. Мерзости идолопоклонства распространились в стане Израильском, проклятие Божие низошло на них за их же грехи и двадцать четыре тысячи пали от гибельной язвы.

Учения, в которых осуждалась Пергамская церковь, были подобны этому в своих целях, приводя верующих к духовному идолопоклонству и незаконной связи церкви с миром. Эти учения создали союз гражданских и церковных властей, который в конечном итоге привёл к формированию папства. Эти, так называемые христиане, были призваны к покаянию и обращению.

Бог не желает смерти грешников, Он неустанно приглашает отпавших к возвращению к Нему. А иначе, Господь должен был послать меч Свой на них…. Нашествие Германских народов имея Магомета превратили Римскую империю в развалины, исполнив в точности это пророческое наказание.

Те же, кто покаялся, покаялся искренно, от сердца, никогда уже не заигрывали с грехом и не стирал границ между истиной и заблуждением. Тем, которые победят, обещается вкушение сокровенной манны и получения от милосердного господа белого камня с новым драгоценным именем, написанным на нём.

Относительно манны и белого камня с новым именем, которого никто не знает, кроме того, кто получает, не нужно требовать подробного и точного объяснения. Упомянем некоторые из них. Многие толкователи библии применяют манну, белый камень и новое имя на нём к духовному благословению, которыми мы должны утешиться в этой жизни, но мы полагаем, что всё это, как и многие другие обещания, данные побеждающим, всецело относятся к будущему, и будут даны только тогда, когда настанет время награждения святых.

Может быть нижеприведённое мнение умершего ныне христианина Влунта будет более удовлетворительно, чем какие-либо другие воззрения об этих обещаниях: Но это действие, как кажется, различно от того, которое выражено в словах: В древности, когда путешествия были затруднительными по недостатку гостиниц и постоялых дворов, было очень в ходу гостеприимство и этот прекрасный обычай находим мы действительно в истории, но в основном, в ветхозаветное время.

Люди, которые пользовались этим гостеприимством, и те, которые предоставляли его, часто заключали по обоюдному уважению дружеский союз между собою, и был повсеместный обычай у греков и римлян выказывать своим гостям особый знак своего уважения, который переходил по наследству от отца к сыну и служил каждый раз при предъявлении его гарантией гостеприимства и дружеской встречи.

Этот знак состоял обыкновенно из маленького камня, разделённого на две половины, на которых гость и хозяин вырезывали свои имена и разменивались ими. И предъявление такой части камня было достаточно, чтобы обеспечить его обладателю, или его потомству, дружеский приём, если ему приходилось совершать то же путешествие.

Само собой разумеется, что камешки эти береглись, тщательно скрывались имена на них, чтобы никто другой, кроме определённой особы, не мог воспользоваться этим преимуществом и гостеприимством.

Как естественно поэтому указание на этот обычай в словах стиха: И сделавши это, Я предоставляю ему вкусить Моё гостеприимство, и признавши его Моим гостем и другом, подарю Я ему белый камень и напишу на камне новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. О новом имени Веслей замечает очень чудным образом: Желаешь ли ты знать, какое будет твоё новое имя? Путь к нему — побеждай! До тех пор все твои расспрашивания будут напрасными.

Но тогда ты прочтёшь это имя на белом камне!. Знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои больше первых.

Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии её, но она не покаялась.

Вот, Я повергаю её на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;.

Только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками. И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушаются, как и Я получил власть от Отца Моего;. И дам ему звезду утреннюю. Если период Пергамской церкви продолжался лет, то естественно с того времени начался период Фиатирской церкви и существовал в продолжении этой богохульной власти в течении лет папского владычества, стало быть от г.

Значение этого имени очень соответствует длинному периоду триумфа и преследования христиан. За свои дела любви, за служение, за веру и терпение церковь получает похвалу Того, очи Которого — как пламень огненный.

И последующие дела больше первых. И чем дальше, тем больше. Это было улучшение в положении, увеличение в милосердии, воодушевлении и ревности. Эта церковь есть единственная, хвалимая за улучшение в духовных делах. Но всё таки так же, как и в Пергамской церкви, неблагоприятные обстоятельства не могли служить оправданием проявления ложных учений в церкви.

Подобно тому, как в предыдущей церкви Антипа означал не отдельную личность, а целый класс людей, так и Иезавель, несомненно, мы должны понимать таким же образом. Это жена Ахава, которая убивала пророков Господних, ввела своего мужа в идолопоклонство и питала пророков Ваала за своим столом. Смерть, которой здесь угрожают — это, несомненно, вторая смерть в конце тысячи лет от Откр.

На основании этого высказывания некоторые утверждают, что эти церкви не могут обозначать семь последних периодов церкви в Новозаветный период, поскольку они должны существовать одновременно, иначе все церкви не смогли бы узнать, не увидев излития судов на Иезавель и её детей, что Христос есть Испытующий сердца и внутренности. Но когда все церкви должны узнать это? Когда дети будут поражены смертью. Здесь, если мы правильной понимаем, церкви обещано облегчение бремени, которое так долго было её долей — бремя папских преследований.

Эти слова нельзя применить к открытию новых истин, ибо истина не может быть бременем ни для какого сознательного существа. Церквам в Ефесе и Пергаме было сказано о некотором пришествии на условии: Но здесь говорится о пришествии совершенно другого характера. Это уже не угроза наказания. Оно не будет задержано ни на каких условиях. Оно представлено верующему, как надежда, и не может относиться ни к какому другому событию, кроме будущего второго явления Господа в славе, когда для Христиан прекратятся испытания, а их усилия на духовном ристалище и их борьба за венец праведности будут вознаграждены вечной победой.

Эта церковь приводит нас к тому времени, когда начали исполняться самые близкие знамения скорого пришествия. В отношении этих знамений Спаситель сказал: В истории этой церкви мы достигаем того момента, когда конец всего становится настолько близким, что внимание народа можно более особым образом обратить на это событие.

Всегда Христос говорил Своим последователям: Теперь же Он говорит: Не содержатся ли в этих словах обетование тем, кто творит дела Христа, делая то, что Он повелел, имеет веру в Иисуса? В этом мире правят нечестивые, а к слугам Христа не проявляют уважения. Но наступит время, когда будет господствовать праведность, когда всякое нечестие будет видно в его истинном свете, когда с него будет снято тяжёлое покрывало, и когда жезл власти будет находиться в руках народа Божьего.

Это обетование объясняется следующими фактами и стихами из Священного писания: Христос говорит в Откр. Утренняя звезда — это предшественник дня. Здесь идёт речь о том же самом, что и во 2Петр. Во время продолжительной ночи бодрствования святые имели Слово Божье, проливающее свет на их пути. Но когда взойдет утренняя звезда в их сердцах, то есть когда утренняя звезда будет дана побеждающим, они будут находиться в столь тесных отношениях со Христом, что их сердца полностью осветятся Его духом, и они будут ходить во свете Его.

Тогда они уже больше не будут нуждаться в вернейшем пророческом слове, которое теперь сияет, как светильник в тёмном месте. О, поспеши, тот славный час, когда свет яркого небесного дня воссияет на пути малого стада, и лучи славы вечного мира осветят их знамёна!

Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твое были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом моим и пред Ангелами Его.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. При нашем распределении периодов прошедших церквей период Сардийской церкви должен начаться с года. В эту церковь воплотили мы все реформаторские движения от вышеозначенного времени до великого движения, означающего новую фазу в истории народа Божия.

Большая погрешность этой церкви в том, что она по имени существует, живёт, но она на самом деле мертва. А ведь данная церковь имеет высокое положение в отношении познания света! Рассмотрите её высокозначущие титулы и её любовь к свету! Но каким образом постепенно возросли вместе эта любовь и гордость, пока не умерла вся духовная жизнь, не стёрлась линия различия между церковью и миром, и различные общества только по имени были церковью Христа!

Как мы видим из третьего стиха, то это была та церковь, которая имела в своём возвещении учения о втором пришествии Господа. Из этого истекает, что учение о втором пришествии было возвещено, и церкви поставлена обязанность бодрствовать.

Об этом пришествии говорится как о непосредственном, только способ, по которому придёт Господь, связан с условием.

Но бдительность церкви не будет препятствием для явления Господа, но пока она бодрствует, то она может отвратить долженствующее появление как тати.

Только для тех, которые живут не бодрствуя, день Господень может придти неожиданно. Этой фразой, как кажется, указывается на время увеличения светской власти в церкви.

Но несмотря на такое положение дел, всё же есть некоторые, одежды которых не осквернены, которые сумели избежать заразительного влияния. Очень справедливо говорит об этом апостол Иаков: Господь никогда не пройдёт мимо Своего народа, как бы мало не было бы число его членов. Не имеющие никого возле себя, кроме своей драгоценной веры, дающей тебе возможность сообщаться с Господом, чувствуешь ли ты иногда, что как будто бы тебя хочет поглотить бесчисленный сонм неверующих?

Но ты не останешься незамеченным Господом! Толпа неверующих вокруг тебя никогда не может быть так велика, чтобы она была в состоянии скрыть, заслонить тебя от очей Божиих. И если ты не запятнаешь себя окружающим злом, то ты воистину заручился обещанием Христовым.

На тебя наденут белую одежду Того, Кто победил, и ты будешь ходить с Господом в славе Его. Предмет самого жгучего интереса! Великая и важная книга, в которую записываются имена всех, имеющих право на вечную жизнь! А разве грозит опасность тем, чьё имя уже однажды вписано в эту небесную книгу, что будет вычеркнуто?

Иначе это предостережение не было бы снова повторено. Только тем мы сможем сохранить своё имя в книге жизни, если мы выдержим до конца и победим.

Но все не победят, и имена таких, разумеется, будут вычеркнуты. Ибо здесь указывается на определённую точку будущего, когда должно совершиться это дело. Христос говорит о побеждающем: Не указывает ли и апостол Пётр в Деян. Не можем ли мы ещё прибавить из слов Петра: И когда настанет этот чудный час решения, который уже недалёк в будущем, что будет тогда с тобой, дорогой читатель?

Сотрутся ли грехи твои и останется ли имя в книге жизни? Или твоё имя изгладится из книги жизни, а грехи твои останутся там, чтобы своим ужасным величием свидетельствовать против тебя? А кто может наследовать честь быть признанным пред всем небесным сонмом? Кто может представить себе блаженство той минуты, когда мы будем признаны Господом жизни пред Отцом его, и Он скажет, что мы исполнили волю Его, выдержали сильную борьбу, совершили свой путь, и что имена наши за эту заслугу найдены достойными навсегда, вечно стоять в непреходящем списке в книге жизни!

Знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить её; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрёкся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковые, а лгут — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле.

Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое.

Когда они вышли из церквей различных исповеданий, оставили они все свои наименования и своего рода чувства партийности, и каждое сердце билось совокупно, когда стряхнули церкви и мир и сосредоточились только на вести о пришествии Сына Человеческого, как единственно истинную надежду верующего.

Себялюбие и алчность были отброшены, и поддерживался только дух святости и готовности жертвы. Дух Божий был с каждым истинно верующим и хвала Ему пребывала на языке каждого. Те, которые не приняли участия в этом движении, не могли знать ничего о глубоком испытании сердца, святости, и о мире и радости в Духе Святом, о чистой и искренней любви, которой радовались истинно верующие, и которую они питали один к другому.

Между тем, принимающие участие в этом движении, хорошо понимали, что ни один язык не в состоянии описать святое и счастливое состояние, в котором они находились. Ключ есть символ могущества. Сын Человеческий есть уполномоченный наследник престола Давидова, и Он уже почти готов принять власть и начать Своё правление, поэтому Он здесь и представлен имеющим ключ Давидов.

Это святилище имело два отделения: В первом отделении был светильник, стол с хлебами предложения и алтарь для курения. И так как все вещи были сделаны по их образцу, то в небесном святилище находятся все эти предметы, как и в земном. В отношении образца для золотого светильника и алтаря для курения в первом отделении см. Подобное же заключительное служение должно было совершиться Христом, когда начало приближаться время очищения небесного святилища.

Можно применить к христианам, которые не шли с преуспевающим светом истины и противились с теми, которые это делали. Таковое ещё нужно так объяснить, что они должны признать, что Бог любит тех, которые не пренебрегают прошедшие исполнение Его Слова и не привязываются к одностороннему исповеданию, но продолжают возрастать в познании Его истины.

Здесь опять Господь упоминает о Втором пришествии, и ещё с большей возбуждающей изумление силой, чем в предшествующих возвещаниях. Близость событий ещё глубже внушается вниманию верующих. Это возвещение применимо во времени, когда это великое событие находится пред нами и этим нам вновь даётся яснейшее доказательство о пророческом характере этих возвещений. А что говорилось о приходах в трёх первых церквах, там не заключалось указания на второе пришествие Христа по той причине, что существование их простиралось на такой период времени, где это событие по Слову Божию не могло ещё ожидаться.

Однако, если мы подойдём к периоду существования Фиатирской церкви, то некоторые члены которой, может быть, могли дожить, чтобы собственными глазами увидеть пришествие Господа во славе Его. И когда именно время приближалось, в которое эта великая надежда всё более и более пролагала себе дорогу в церкви, то мысли обратятся на важное указание: Если мы после этого взглянем на ближайшее состояние церкви Сардийского периода, то найдём мы, что эта церковь ближе подошла к важному событию, так как даётся великое извещение, ставящее на вид явление Христа и налагающее на церковь бдения: После того, достигая с течением времени состояния христианства Филадельфийского периода, то безусловная близость великого события побуждает Его, Святого и истинного, сделать настоящее объяснение: Как ясно и понятно после этого утверждения, что семь церквей занимают друг за другом последующее положение и вместе с тем и периоды времени, приближающие нас постепенно к великому дню Господа.

И что с каждой стадией укрепляется надежда на наступление этого события, которое всё более и более возрастает в важности и определённости и с большим ударением внушается церкви. Это должно пониматься в смысле: Не позволяй никому, никакой причине, или отношению побудить тебя оставить истину или совратиться от праведных путей Господа, ибо если ты это допустишь, то ты лишишься награды.

Побеждающему обещается в этом возвещении, что он будет столпом в храме Божием и он уже не выйдем вон. И когда для побеждающего настанет время, когда над ним исполнится время его испытания, тогда он совершенно будет знать истину и будет запечатлён, как дитя Божие. Это уже означает, что ему нет уже опасности на отпадение, он навсегда принадлежит Господу, и спасение его верно. Но побеждающим дастся ещё более.

С той минуты, как они победили и запечатлены для неба, то они, как принадлежащие Богу и Христу, будут, если позволено будет так выразиться, будут помечены и будут сохраняться наготове для отсылки в назначенное им место, в Новый Иерусалим. Никакой враг не будет более в состоянии помешать им достигнуть назначенного им места, прекрасную гавань покоя, Вышний Иерусалим.

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь; я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг.

Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: Возвещение этой церкви содержит в себе заключительные сцены времен и испытания, оно открывает период суда. Здесь описано последнее состояние церкви. В этот период времени до закрытия благодати, происходит на небесах судебное следствие над праведными, следовательно над теми, чьи имена были когда-либо записаны в книгу жизни в Храме Небесном и теперь окончательно решается их утверждение или исключение из Святой книги.

Этой церкви, как последнему периоду из церковной истории, объясняются все решения Божии, вся тайна и весь план спасения. Это не относится ко всем вероисповеданиям из этого периода, но исключительно народу Божьему, которому Бог вверил Свой закон. Оно есть для того народа, который ожидает второго пришествия Христа. Поэтому это и есть последняя весть церкви перед окончанием времени испытания. И хотя описание её состояния, состояния Лаодикийцев, ужасно и потрясающе, но оно не оспоримо, ибо так говорит аминь, Свидетель верный и истинный.

Кроме того, Он есть начало создания Божия. Многие понимают под этим выражением, что Христос был первосозданное существо, ставя Его существование перед творением какого-либо другого существа или предмета, и ближайшим существом к самостоятельному и Вечному Богу. Было бы вообще странно и это выражение применить к какому-либо существу, рождённому в обыкновенном смысле этого слова. Которое предъявляет Верный Свидетель Лаодикийской церкви заключается в том, что они равнодушны: У них недостаёт религиозного усердия, жертвы собой и горячего состояния, что они должны были бы иметь безусловно в своём положении, как христиане при окончании мировой истории, знакомые со светом пророчества, освещающего их путь.

И это равнодушие проявляется в их недостатке добрых дел, поэтому Он, знающий все их дела, Он, Верный и истинный Свидетель так строго обвиняет их. Три различные состояния упоминаются в этом возвещении: Очень важно определить по отдельности, в чём заключаются эти состояния. При этом должны рассматриваться три состояния духовной жизни, касающейся церкви, а не мира.

Глубокое усердие и рвение, где все склонности возвышаются до высочайшей степени и обращаются к Богу и к делу Его, чтоб вслед за тем обнаружиться в искренних делах милосердия. В этом состоянии нет добровольного самоотвержения, нет несения креста, нет явного свидетельства о Христе и нет смелого выступления, напрягающего нервы и заставляющее лучистее блистать всё духовное вооружение, а что всего хуже это есть то, что каждый христианин, находящийся в этом равнодушном состоянии, бывает обыкновенно доволен этим расположением духа.

Но быть холодным, что же это может означать? Содержит ли оно в себе состояние гибели, безбожества и греха, такое состояние, которое неверующий мир обыкновенно выставляет напоказ? Из нижеследующих выражений мы не можем согласиться с таким мнением: Было бы жестоко и отталкивающе приписать Христу намерение, будто Он может по каким-либо обстоятельствам желать, чтобы кто-либо находился в таком состоянии. Ни одно состояние не может быть противное для Христа, как состояние грешника, открыто противящегося, и сердце которого полно всякими грехами и пороками.

Поэтому было бы неверно мыслить, что Христос предпочитает это состояние какому-либо другому, в котором мог бы находиться Его народ, пока он Ему принадлежит.

Угроза извержения потому высказана в ст. Это равносильно выражению, что если бы они были холодны или горячи, Он бы их не отверг. Поэтому также и это не может считаться правильным объяснением. Мы, стало быть, вынуждены сделать заключение, что Господь обращается к нам, но не к тем, которые находятся вне церкви.

Он указывает на три степени духовного состояния, два из которых Ему более достойны к принятию, нежели третье. Мы сначала скажем, что это состояние чувства. Тот, кто горяч, тоже находится под влиянием чувства. И так как жар воплощает в себе радостную искренность и живое отправление всех склонностей, при чём сердце наполняется присутствием любви Божией.

Это состояние очень удачно выражено в одном восклицании Иова Для такого человека ещё не потеряна надежда. Если кто-то чувствует в себе недостатки и стремится к лучшему, к достижению этого он будет и идти серьёзно.

Неутешительный тот факт, что равнодушные не находят в себе порока, и совершенно не чувствуют никакого желания к лучшему. Поэтому становится понятным, что Господь наш предпочитает видеть Своих детей в состоянии зябкого холода, нежели в состоянии добродушной, лёгкой и равнодушной тепловатости.

Холодным не захочешь долго быть, но будешь стараться перейти в противоположное этому состоянию. Но равнодушные, тепловатые должны опасаться, чтобы не остаться в этом состоянии, пока Верный и Истинный Свидетель не будет вынужден оставить их, как противящихся и отбивающихся. Этим ещё яснее делается иносказательное изложение. И под этим подразумевается основательное отвержение и окончательное отделение от церкви. Лаодикийцы воображают, что они находятся в таком состоянии. Они не лицемеры, потому что действительно не знают, что они несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги.

Этим обращается внимание ослеплённых Лаодикийцев на то, что у них недостаёт, и показывает их ошибочность. Им так же говорится, где они так страшно бедны и указывается на необходимость приобрести всё это поскорее. Случай такой настоятельный, что наш великий Ходатай перед Небесным судилищем даёт нам особенный совет по этому пункту. И тот факт, что Он снизошедший до того, что указать нам наши недостатки, и советующий нам приобрести недостающие предметы, Он есть Тот Самый, Который может их предоставить, и приглашает нас принять их.

У Него есть наилучшее ручательство того, что наше искание уважится и наши желания исполнятся. Но за какие средства мы можем купить все эти вещи? Таким же путём, как мы добиваемся всех других Евангельских даров милосердия. Итак мы может купить прося об этом, купить, отбросив от себя всю эту земную дрянь — суету, и за это получить бесценное богатство, купить между тем так просто, нужно пойти и получить, купить, не заплатив за это ничего.

И что мы покупаем под этими условиями милосердия? Хлеб непортящийся, незапятнанную одежду, никогда не загрязняющуюся, неистощимые богатства и наследие непреходящее. Так нисходит наш Отец, чтобы торговать со Своим народом.

Он мог нас принуждать таким родом и таким образом, чтобы сделать нас нищими, а между тем, вместо этого, он даёт нам богатство Своего милосердия и получает за это наше ничтожество, чтобы мы могли быть причастниками благословений, которые Он так милостиво жалует.

Не как милость какую-то, которую дают нищему, но как законное владение, как честный выкуп. Вещи, которые мы должны приобрести, заслуживают особого рассмотрения. Они идут следующим образом: Золото, взятое в буквальном смысле этого слова, есть важнейшее для всего земного благосостояния и богатства. Иносказательно оно должно означать всё то, что выражается словами: Какая милость, или вернее, какие дары милосердия представлены в виде золота?

Без сомнения, нельзя чтобы это была одна единственная милость, которая соответствовала бы глубокой важности этого значения. Господь говорит Смирнской церкви, что Он знает её нищету, но прибавляет, что она всё-таки богатая, и из дальнейшего видно, что богатство её состояло из таких вещей, которые, наконец, введут до обладания венцом жизни. Вера же есть, - говорит Павел — осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Быть богатым в Господе, - богатым в духовном смысле, состоит в том, чтобы иметь неоспоримое право на обетование, что ты есть наследник непреходящего, незапятнанного и неувядающего наследия, оставленного нам на небесах.

А как можем мы достичь этого наследства? Ничто так скоро не иссушит духовные источники и не введёт нас в полнейшую нищету в отношении вещей царствия Божия, как допущение дать заглохнуть вере и восторжествовать неверию. Из этого было видно, что вера есть главный элемент духовного богатства.

Симон 4 комментариев 10.02.2015

Русский рок и русская грамматика

Иван Бунин Иван Бунин. Карелы — У этого термина существуют и другие значения, см. Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта. Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Другие книги схожей тематики: Доценко Русский рок и русская грамматика Цели пособия - актуализация грамматического материала и закрепление грамматических навыков и умений на материале текстов русских рок-песен.

Помимо актуализации изакрепления грамматических навыков… — Златоуст, формат: Экспорт словарей на сайты , сделанные на PHP,. Пометить текст и поделиться Искать во всех словарях Искать в переводах Искать в Интернете. Поделиться ссылкой на выделенное Прямая ссылка: Русский рок и русская грамматика. При покупке в этом магазине Вы возвращаете на личный счет BM и становитесь претендентом на приз месяца от BookMix.

Цели пособия - актуализация грамматического материала и закрепление грамматических навыков и умений на материале текстов русских рок-песен. Помимо актуализации и закрепления грамматических навыков, предлагаемый учебный материал предполагает развитие навыков аудирования, говорения и понимания художественного текста. Кроме этого, в данном пособии тексты не только служат для презентации языковых явлений, но и являются исходным пунктом для практического усвоения грамматических конструкций и использования, что предполагает развитие продуктивных речевых умений.

Учебное пособие адресовано широкому кругу учащихся: Пособие может быть использовано для работы в аудитории, а также для самостоятельной работы. Обо всём этом и не только в книге Русский рок и русская грамматика И. Предложений от участников по этой книге пока нет.

Хотите обменяться, взять почитать или подарить? Ох уж эти англичане! Я никогда не просматриваю аннотации и рецензии к книгам до того, как их прочесть. Итоги прошедшего месяца, связанные с вашей активностью, наши дорогие участники, уже готовы и теперь Для регистрации на BookMix.

Главная Образование и наука Иностранные языки Русский рок и русская грамматика Купить по лучшей цене: Подробнее об акции [x].

Савелий 1 комментариев 10.02.2015

Пословицы и поговорки русского народа

Когда человек действительно старается искать, он действительно находит. Кто рано встаёт, тому Бог подаёт. Куда иголка, туда и нитка.

О зависимом от кого-либо человеке или о плотной привязанности друг к другу. Куй железо, пока горячо. Пока возможность позволяет, лучше действовать, а то потом её может и не быть.

Курочка по зёрнышку клюёт, да сыта бывает. Добивать пострадавшего или попавшего в беду — не принято. Ложка дёгтя в бочку мёду. Когда всё хорошо, любая, даже незначительная пакость может всё испортить. Лучше горькая правда, чем сладкая ложь. На лжи далеко не уйдёшь, в отличие от правды, будь она какая.

Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Не стоит верить словам, стоит смотреть только на действия. Лучше поздно, чем никогда. Лучше сделать что-либо хоть когда-нибудь, чем не сделать вообще. Лучше синица в руках, чем журавль в небе. Лучше иметь малое и вполне доступное, чем большое и трудно достижимое.

Любви все возрасты покорны. Человек имеет свойство влюбляться в абсолютно любом возрасте. Любишь кататься — люби и саночки возить.

Чтобы чего-то достичь в своей жизни — прикладывай усилия. Меньше знаешь — крепче спишь. Чем больше знаешь, тем больше при этом волнений, переживаний.

Мир не без добрых людей. Всегда найдутся щедрые люди с желанием помочь в чужой беде. Молодёжь, в отличие от взрослых людей, недостаточно зрелы в своих знаниях.

Молчание — знак согласия. Молчание — как предположение утвердительного ответа. Москва не сразу строилась. Всё сложное и совершенное никогда не даётся сразу, лишь только с набором опыта. На безрыбье и рак — рыба. При неимении лучшего может пригодиться что-нибудь похуже. На Бога надейся, а сам не плошай. Не стоит при выполнении какого-либо дела надеяться исключительно на Бога.

Всё делай сам, а Бог лишь поддерживает. На вкус и цвет товарищей нет. Вкусы и пристрастия разных людей могут отличаться друг от друга. На всех не угодишь. Невозможно угодить всем, что бы ты не делал. Даже если ты — ангел, кому-то может не понравиться шелест твоих крыльев. На всякого мудреца довольно простоты. Как бы мудр и прозорлив не был человек, и его можно обмануть. На ловца и зверь бежит.

Смелым, настойчивым, упрямым легче добиться чего-либо желаемого. На нет и суда нет. О смиренном принятии отсутствия чего-либо или же отказа от просьбы. На обиженных воду возят.

Человек вынужден уметь прощать. А обиженный человек выглядит никому не интересным. Даже при разочаровании или полной неудаче остаётся надежда на лучшее.

Назвался груздем — полезай в кузов. Похвалился или пообещал что-то сделать — исполняй. Насильно мил не будешь. Никого нельзя силой, против его воли заставить любить. Не боги горшки обжигают. Каждый человек обречён справляться со своими задачами сам, а не рассчитывать лишь на Бога одного. Не в свои сани не садись. Не всё коту масленица, бывает и великий пост. Не всегда жизнь — праздник. Она идёт переменчивыми полосами.

Не всё то золото, что блестит. Любая вещь или сущность, как бы красиво она не выглядела, не определяется лишь по внешним признакам. Не зная броду, не суйся в воду. Прежде чем что-то делать, следует узнать, каким образом это делается. Не имей сто рублей, а имей сто друзей. Деньги исчезают при первом же походе в магазин, а друзья остаются вовек. Не место красит человека, а человек место.

Человек при плохой должности может быть отличным работником, а при хорошей должности — наоборот. Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня. Пока есть возможность, лучше выполнять задуманное сразу, во избежание приобретения лености и сожаления. Не стоит портить отношения с человеком, каким бы он ни был. Не пойман — не вор, не уличена — не гулена. Человек не виновен в содеянном, пока вина не доказана.

Не рой яму другому — сам в неё попадёшь. Человек, делающий плохое другому человеку, страдает и сам, нарвавшись на последствия своих же действий. Не руби сук, на котором сидишь. Не делай глупостей и зла, ибо сам можешь этим же и подавиться.

Не так страшен чёрт, как его малюют. Не хлебом единым жив человек. Нет дыма без огня. Просто так ничего не бывает, например, нет сплетен без основания. Нет худа без добра. При любой сложной ситуации всегда можно извлечь что-нибудь приятное, полезное.

Обжёгся на молоке — дует на воду. Совершив ошибку раз, в дальнейшем становишься более острожным, предусмотрительным. Один в поле не воин. В одиночку сложнее выстоять чего-либо, победить в борьбе, нежели с кем-либо вместе.

Одна голова — хорошо, а две — ещё лучше. Два человека смогут лучше и быстрее решить какую-либо задачу, в отличие от одного. Одна ласточка не делает весны. Самый первый и единственный признак какого-то явления — это ещё не само явление.

От любви до ненависти — один шаг. Не составит особого труда разозлить человека и заставить его ненавидеть. От случая никто не застрахован. Как ни старайся предотвратить беду, она может всё-таки случиться.

Первый блин — комом. Любое дело не всегда получается действительно хорошо с первого раза. По одёжке протягивай ножки. По одёжке встречают, по уму провожают. Встреча с каким-либо человеком ценится по внешним признакам, а расставание — по внутренним, умственным. Повинную голову и меч не сечёт. Добровольно признающего свою вину не стоит наказывать всерьёз. Под лежачий камень вода не течёт. Если ничего не делать, ничего и не выйдет. Пока гром не грянет, мужик не перекрестится.

Попытка не пытка, и спрос не беда. Ничто не мешает хотя бы попытаться что-то сделать, чем не делать вообще. После драки кулаками не машут. Недопустимо что-либо изменять, когда уже поздно. Поспешишь — людей насмешишь. Любое дело следует выполнять спокойно, не спеша, во избежание смешного положения.

Пришла беда — отворяй ворота. Беда не приходит одна. Следовательно, нужно быть внимательнее и готовым ко всему. Пуганная ворона и куста боится. Если человеку действительно страшно, он будет бояться всего, что его окружает. Пьяному море по колено, а лужа — по уши. Пьяного тянет на поступки, на которые будучи трезвым ни за что бы не решился. Рождённый ползать летать не может. Если человек родился дураком, то дураком он и умрёт.

Рыба ищет, где глубже, а человек — где лучше. О людях, желающих о лучших устройствах своей жизни. Рыба тухнет с головы. Если правительство дурное, такими же будут и его подчинённые. С волками жить — по-волчьи выть. При вступлении в какое-либо сообщество не исключена жизнь по их принципам.

Не дай Бог свинье рога, а мужику барства. Не дал Бог свинье рогов, а бодуща была бы. Не до жиру, быть бы живу. Не единым хлебом жив человек. Не за то волка бьют, что сер, а за то, что овцу съел. Не знаешь, где найдешь, где потеряешь.

Не зная броду, не суйся в воду. Не избывай постылого, приберет Бог милого. Не имей сто рублей, а имей сто друзей. Не красна изба углами, а красна пирогами. Не купи двора, купи соседа. Не любо — не слушай, а врать не мешай. Не место красит человека, а человек место. Не мой воз, не мне его и везти. Не нам попов судить, на то черти есть. Не обманешь — не продашь.

Не плюй в колодец, пригодится воды напиться. Не по хорошу мил, а по милу хорош. Не подмажешь — не поедешь. Не пойман — не вор. Не радуйся чужой беде, своя на гряде. Не робей, воробей дерись с вороной. Не родись ни умен, ни красив, а родись счастлив. Не рой другому яму, сам в нее попадешь. Не с богатством жить, а с человеком. Не с деньгами жить, а с добрыми людьми. Не с той ноги, кума, плясать пошла. Не светило, не горело, да вдруг припекло. Не слыть, а быть.

Не солгать, не продать. Не спеши языком, спеши делом. Не страшно нищему, что деревня горит — взял сумку да пошел. Не та шинель, что пуговицами блестит, а та, что греет. Не так живи, как хочется, а так, как Бог велит. Не так страшен черт, как его малюют. Не то забота, что много работы, а то забота, как ее нет.

Не тот живет больше, чей век дольше. Не учась и лаптя не сплетешь. Не учи рыбу плавать. Не хвались, едучи на рать. Не хочу в ворота, разбирай забор. Недосол на столе, а пересол на спине. Незваный гость хуже татарина. Неказиста кляча, да бежь хороша. Нет дыму без огня. Нет милее дружка, как родная матушка. Нет розы без шипов. Нет худа без добра. Новая метла чисто метет. Нос вытащит — хвост увязит, хвост вытащит — нос увязит.

Ночная кукушка денную дневную перекукует. Нужда научит калачи есть. Обещанного три года ждут. Обжегшись на молоке, станешь дуть и на воду.

Общий горшок гуще кипит. Овес за лошадью не ходит. Овчинка выделки не стоит. Один в поле не воин. Один за всех, все за одного. Один и дома горюет, а двое и в поле воюют. Один карась сорвется, другой сорвется, третий, Бог даст, и попадется. Один рот и тот дерет. Один с сошкой, семеро с ложкой. Одна ласточка не делает весны. Одна муха не проест и брюха.

Одна паршивая овца все стадо портит. Одна речь не пословица. Одной рукой узла не завяжешь. Одному и у каши неспоро. Око за око, зуб за зуб.

Опять за рыбу деньги. Остер топор, да сук зубаст. От добра добра не ищут. От домашнего вора не убережешься. От жару и камень треснет. От работы лошади дохнут. От свиньи визгу много, а шерсти нет. От судьбы не уйдешь. От сумы да от тюрьмы не отрекайся. От трудов праведных не наживешь палат каменных. От черта крестом, от свиньи пестом, а от лихого человека ничем.

Отольются кошке мышкины слезки. Отрезанный ломоть к хлебу не приставишь. Охота смертная, да участь горькая. Паны дерутся, а у холопов чубы трещат. Пар костей не ломит. Первая рюмка, чарка колом, вторая соколом, третья мелкими пташечками. Первый блин всегда комом.

Первый снег — не зима, первая зазноба — не невеста. Перед смертью не надышишься. Пеший конному не товарищ. Пешком ходить — долго жить. Пиво варит не кто богат, а кто тароват.

Плетью обуха не перешибешь. Плохие вести не лежат на месте. По одежке встречают, по уму провожают. По одежке протягивай ножки. По Сеньке и шапка по Ереме колпак. По сытому брюху хоть обухом бей. Повинную голову меч не сечет. Под голову кулак, а под бока — и так. Под лежачий камень вода не течет. Подальше положишь, поближе возьмешь. Поделом вору и мука.

Поехала кума неведомо куда. Пожалел волк кобылу, оставил хвост да гриву. Пока солнце взойдет, роса очи выест. Покажется сова лучше ясного сокола. Поклониться — голова не отвалится. Полюбится сатана пуще ясного сокола. Попал в стаю, лай не лай, а хвостом виляй. Попытка не пытка а спрос не беда. Поработаешь до поту, так и поешь в охоту. После драки кулаками не машут.

После свадьбы всякий тысяцкий. Пословица вовек не сломится. Поспешишь — людей насмешишь. Потеряешь — не жалей, найдёшь — не радуйся. Потчевать можно, неволить грех. Похожа свинья на быка, только шерсть не така. Пошел в попы, так служи и панихиды. Правда — хорошо, а счастье лучше. Правда в огне не горит и в воде не тонет. Прежде отца в петлю не суйся. Прежде смерти не умрешь.

Привычка — вторая натура. Пригрели змейку, а она тебя за шейку. Придет осень, за все спросит. Пришла беда, отворяй ворота. Пролитую воду не соберешь. Проси много, а бери что дадут. Против ветра не надуешься. Против рожна не попрешь. Прямо только вороны летают. Пуганая ворона куста боится. Пустили козла в огород. Пьяница проспится, а дурак никогда. Пьяному море по колено. Работа не волк, в лес не убежит. Рад бы в рай, да грехи не пускают. Разбойник — живой покойник.

Ранняя птичка носок прочищает, поздняя глаза продирает. Рано пташечка запела, как бы кошечка не съела. Рассердясь на блох на вшей , да и шубу в печь. Расти большой, да не будь лапшой тянись верстой, да не будь простой. Ремесло за плечами не виснет. Риск — благородное дело.

Руби дерево по себе. Рука руку моет и обе белы бывают. Рыба ищет где глубже, а человек — где лучше. Рыба с головы гниет.

Рыбак рыбака видит издалека. С глаз долой — из сердца вон. С дураком пива не сваришь. С кем поведешься, от того и наберешься. С лихой собаки хоть шерсти клок. С лица не воду пить. С малыми детками горе, с большими — вдвое. С миром и беда не убыток.

С миру по нитке — голому рубашка рубаха. С одного вола две шкуры не дерут. С паршивой овцы собаки хоть шерсти клок. С пчелкой водиться — в медку находиться, а с жуком связаться — в навозе оказаться. С сильным не борись, с богатым не судись.

С собакой ляжешь, с блохами встанешь. С суконным рылом да в калашный ряд не суйся. Сам кашу заварил, сам и расхлебывай. Свои люди — сочтемся. Свои собаки грызутся, чужая не приставай. Свой глаз — алмаз а чужой стекло. Свой глаз — смотрок. Свой своему поневоле друг. Свой ум — царь в голове. Своя воля страшней неволи. Своя земля и в горсти мила. Своя ноша не тянет. Своя рубаха ближе к телу. Свято место пусто не бывает. Седина в бороду, бес в ребро. Семеро одного не ждут.

Семь бед — один ответ. Семь верст до небес и всё лесом. Семь раз отмерь, один раз отрежь. Семь топоров вместе лежат, а две прялки врозь. Сердце вещун чует добро и худо. Сердце не лукошко, не прошибешь окошко.

Сердце сердцу весть подает. Сила есть — ума не надо. Скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты. Сказал бы словечко, да волк недалечко.

Сказка сладка, а песня быль. Сколько вору ни воровать, а кнута не миновать. Сколько голов, столько умов. Сколько лет, сколько зим. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Скучен день до вечера, коли делать нечего. Сладок мед, да не по две ложки в рот. Слезами горю не поможешь.

Слово — серебро, молчание — золото. Слово не воробей, вылетит — не поймаешь. Слушай ухом, а не брюхом. Слышал звон, да не знаешь, где он. Смелому горох хлебать, а несмелому и пустых щей не видать.

Смелый там найдет, где робкий потеряет. Смерть не за горами, а за плечами. Смерть по грехам страшна. Смех и грех горе. Смирен топор, да веретено бодливо.

Смола к дубу не пристанет. Смолоду прореха, под старость дыра. Снегом да паром, так не будешь старым. Снявши голову, по волосам не плачут. Со счастьем хорошо и по грибы ходить. Собака лает, ветер носит. Сова о сове, а всяк о себе. Согласного стада и волк не берет. Солдат спит, а служба идет. Соловья баснями не кормят. Сорную траву из поля вон. Сорок лет — бабий век сорок пять — баба ягодка опять.

Сорока на хвосте принесла. Спасибо вашему дому, пойду к дому другому. Спасибом сыт не будешь. Спать долго — встать с долгом. Спишь — меньше грешишь.

Спустя лето в лес по малину не ходят. Старая любовь не ржавеет. Старого воробья на мякине не проведешь. Старость не радость не красные дни. Старую собаку не батькой звать. Старый друг лучше новых двух. Старый конь борозды не портит. Старый старится, молодой растет. Страшен сон, да милостив Бог.

Стриженая девка косы не заплетет. Стыд не дым, глаза не выест. Суженого конем не объедешь. Сухая ложка рот дерет. Счастливым быть — всем досадить. Счастье без ума — дырявая сума. Счастье на мосту с чашкой. Сыпь, Матвей, не жалей лаптей. Сытый голодного не разумеет. Сядем рядком да поговорим ладком. Там хорошо, где нас нет.

Твоими бы устами мед пить. Терпение и труд все перетрут. Терпи, казак, атаманом будешь. Тише едешь, дальше будешь. То густо, то пусто то нет ничего.

Не знаешь, где найдёшь, где потеряешь. Работа не волк — в лес не убежит. Не мытьём, так катаньем. Пьяному море по колено, а лужа по уши. Не плюй в колодец — придётся напиться. Пришла беда — отворяй ворота. Не рой яму другому — сам в нее попадешь. Нечего не зеркало пенять, коль рожа крива. Посеешь поступок, пожнёшь привычку.

По мощам и елей. Пока не запряг — не нукай. Поели, попили, пора и честь знать. По Сеньке и шапка. Попытка — не пытка, а спрос — не беда.

Плохо овцам, коли волк пастух. Поспешишь — людей насмешишь. Не так страшен чёрт, как его малюют. Пришел марток, надевай двое порток. Не по Сеньке шапка. Пуганая ворона и куста боится. Речист, да на руку нечист. Не в бровь, а в глаз. Рыба рыбою сыта, а человек человеком.

Нашла коса на камень. С поганой овцы — хоть шерсти клок. На нет и суда нет.

jussifoot85 5 комментариев 10.02.2015

Русский язык. Справочник для старшеклассников и поступающих в вузы В. Н. Светлышева

В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов. В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден. Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса. Например, нужно составить запрос: Например, для того, чтобы найти документы со словами исследование и разработка в пределах 2 слов, используйте следующий запрос: Чем выше уровень, тем более релевантно данное выражение. Например, в данном выражении слово "исследование" в четыре раза релевантнее слова "разработка": Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.

Будет произведена лексикографическая сортировка. Светлышева, Валентина Николаевна - Русский язык: Marc21 Скачать marcзапись Скачать rusmarc-запись Показать LDR cam a i Светлышева Выходные данные Москва: Художественная литература -- Языкознание -- Индоевропейские языки -- Славянские языки -- Восточнославянские языки -- Русский язык -- Преподавание и методика изучения языка -- Учебники и учебные пособия общего характера -- Учебные пособия для средней школы -- Справочные издания BBK-код Ш Полный курс подготовки к выпускным и вступительным экзаменам.

Эта книга поможет каждому заканчивающему обучение в школе, каждому поступающему в ВУЗ на любой факультет гуманитарный или негуманитарный закрепить и систематизировать свои знания по русскому языку, свободно ориентироваться в вопросах теории, выработать навыки грамотного русского письма и правильно оформлять устную речь.

Здесь изложены основные вопросы, которые необходимо знать при подготовке к выпускным и вступительным экзаменам, подробно разъясняются правила современной орфографии и пунктуации, приведены интересные примеры, даны разнообразные упражнения для проверки знаний.

Контролёром знаний служат ключи, данные в заключительной части. Книга может быть использована в качестве нормативного справочника учителями словесниками, редакторами, журналистами. Dear user, you can suggest a new link to this book. Help us to make General-Ebooks better! Полный курс подготовки к выпускным и вступительным экзаменам by Светлышева В.

Полный курс подготовки к выпускным и вступительным экзаменам Rating: Links from our users.

Валерий 0 комментариев 10.02.2015

Русские поясные бляхи армии и флота Сергей Федосеев

Градостроительная политика в CCCР — От города-сада к ведомственному рабочему поселку - Марк Меерович руб. Переписка Христиана фон Шлёцера с семьей - А.

Небесная голубизна ангельских одежд: Ваш магазин исторической литературы. Русские поясные бляхи армии и флота - Сергей Федосеев. Книга рассказывает о том какие бляхи пряжки использовались на поясных ремнях и портупеях в Русской императорской армии и флоте. Кол-во страниц Тип обложки твердый переплет Бумага мелованная Формат х мм Вес, кг 1.

Ваши отзывы Оставить отзыв отзывы о магазине. Геральдика 1 руб. Гранаты, химическое оружие и огнеметы Российской армии - Владимир Глазков 1 руб. Новые материалы - О. Вилинбахов 3 руб. Мундир студентов и учащихся дореформенной России - Попов С. История русского стального шлема - Иван Карабанов 4 руб.

Русские форменные пуговицы, 2-е издание - Низовский А. Доценко 2 руб. Сборник документов и материалов - Низовский А. Известные и неизвестные - С. Лазарев 1 руб. Том I — гг. Автомобили Русской Императорской армии - Кирилец С. Малая пехотная лопата в документах, чертежах, фотографиях. XIX век - Вадим Шутиков 2 руб.

Военный Петербург эпохи Николая I - С. Конные эскортные части и подразделения России - Клочков Д. Обмундирование, снаряжение и вооружение Российской императорской армии. Пять детских книг в классной сумке.

Забирайте заказы без лишнего ожидания. Русские поясные бляхи армии и флота На складе. Аннотация к книге "Русские поясные бляхи армии и флота" Настоящее издание - первое исследование, целиком посвященное одному предмету военного форменного снаряжения. Купив эту книгу сегодня, вы сможете выбрать себе подарков на р. Об истории — популярно. Шпионы против разведчиков 2 рец.

Январь 4 рец. Декабрь 3 рец. Июнь 4 рец. Певец на троне 2 рец. Иллюстрации к книге Сергей Федосеев - Русские поясные бляхи армии и флота. Рецензии и отзывы на книгу Русские поясные бляхи армии и флота. Напишите отзыв и получите до рублей Оставьте заявку на рецензии заявок: Новые рецензии Дата Рейтинг Морозова Карина Все отзывы и рецензии 1.

Николай Стариков рекомендует прочитать. Из истории петербургской культуры 1 рец. Клады и кладоискательство в России 2 рец. Цена успеха, феномен пропаганды. Правда о покушениях на Александра III 1 фото. Последние дни русской аристократии 5 рец.

Белый и крассный террор 1 фото. Террористическая война против империи. Из архивов царского правительства 1 фото. Триумфальные открытия и достижения времен Парацельса и Галилея. История России 33 рец. Если вы обнаружили ошибку в описании книги " Русские поясные бляхи армии и флота " автор Федосеев Сергей Борисович , пишите об этом в сообщении об ошибке. У вас пока нет сообщений! Рукоделие Домоводство Естественные науки Информационные технологии История. Исторические науки Книги для родителей Коллекционирование Красота.

Искусство Медицина и здоровье Охота. Собирательство Педагогика Психология Публицистика Развлечения. Камасутра Технические науки Туризм. Транспорт Универсальные энциклопедии Уход за животными Филологические науки Философские науки.

Экология География Все предметы. Классы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Для дошкольников. Каталог журналов Новое в мире толстых литературных журналов. Скидки и подарки Акции Бонус за рецензию. Лабиринт — всем Партнерство Благотворительность. Платим за полезные отзывы! Вход и регистрация в Лабиринт.

Ванда 5 комментариев 10.02.2015

Финско-русский технический словарь. Указатель русских терминов (комплект из 2 книг) Игорь Фаградянц

В притче о 10 девах из Мтф. Очень хочется убраться из дворца, что ему ничего не. Но даже к новому можно приспособиться и начать жить, а я оденусь пока, взял плавунчика в руки!

И тотчас ему вдогонку полетело еще два-три камня, не приходится искать новых мастеров и переживать за свой внешний вид. На следующий день отчет был выдан за 2 дня.

Рогнеда 1 комментариев 10.02.2015

1 2 3 4 5