У нас вы можете скачать книгу Душа самосознающая Андрей Белый в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

В издание включены статьи и доклады выходившие малым тиражом , вкоторых нашли разработку темы свободной мысли и культуры духа: Основы моего мировоззрения, Философия культуры, Культура мысли и Пути культуры.

Купить за грн только Украина в. Андрей Белый Бориса Николаевича Бугаева род. Ему принадлежат также романы "Серебряный голубь" из жизни хлыстов-мистиков , "Петербург" и другие. Андрей Белый Другие книги схожей тематики: История философии в памятниках Подробнее Различают несколько видов Р.

Белый, Андрей — поэт декадент. Под этим псевдонимом пишет Борис Николаевич Бугаев. Окончив курс Московского университета по естественному отделению, состоит студентом филологического факультета.

Термин античной риторики, характеризовавший краткое изложение содержания речи. Соединенный с превращенной душой дух — это Манас, первая форма духа в человеке. Человек на уровне Манаса становится способным к сотрудничеству с существами духовных миров девятью иерархиями ангелов и Самим Христом.

Сотрудничество с духовными существами происходит не как слияние с ними, а в виде внутренней взаимопроницаемости при сохранении различия существ. Открывается возможность синэргетической работы, в которой принимает участие — вместе с духовными существами — сам человек. Самосознающая душа должна преобразить по этой модели все соотношения в себе и в мире и тем самым создать сходство формы с духом. Задачу своего времени как центральной фазы развития самосознающей души Белый видит в переходе к сознательному раскрытию духовных качеств самосознающей души.

Способ такой работы Белый находит в эзотерических медитативных упражениях. Именно на такую работу направлены эзотерические упражнения самого Белого, основанные на антропософском пути ученичества. Иногда в ИССД Белый намекает на подоснову понятия самосознающей души в своем личном медитативном опыте.

Например, в первой главе первой части ИССД он пишет о том, что строки Евангелий можно оживить в собственной жизни:. Интерес к медитативной работе у Белого возник еще в период знакомства с А. На некоторых рисунках сохранились комментарии, которые Белый записывал после обсуждения со Штейнером.

Доктор из моих чертежей дал мне задачу; прибавил к имеющейся медитации еще. Белый переживает глубокий духовный кризис: В ИССД образ зигзагообразной, а в другой проекции — спиралеобразной кривой, проходящей от рождения до смерти, знаменующей переход в новое измерение, становится основополагающим.

Белый использует его при описании становления самосознающей души и в личной, и в исторической жизни. Во время Первой мировой войны Штейнер перестает давать эзотерические уроки и личные эзотерические консультации. Белый в этот период испытывает неудачи в медитативной жизни: После возвращения в Россию он продолжает медитативную работу и пользуется — хотя, наверное, реже — рисунками и схемами.

Эти рисунки теперь уже не столько фиксируют медитативные переживания, сколько наглядно разъясняют ранее на опыте узнанное. Без поддержки духовного наставника и руководителя Белый обновляет и углубляет ранее узнанное.

Белый прибегает к рисунку не только потому, что недостаточно хорошо выражал мысли на немецком языке: Теософские эзотерические рисунки имеют некое сходство с живописью модернизма, на которую теософия оказала и прямое влияние, как, например, в случае В. Кроме того, во время лекций и эзотерических уроков Доктор, поясняя излагаемые идеи, изображал на доске цветные схемы, которые лишь к концу ХХ века стали привлекать к себе внимание в качестве художественных произведений и с тех пор даже представлялись на выставках.

Соответственно, среди антропософов также было принято использовать рисунок при рефлексии над медитативными упражнениями, однако обычно результаты такой работы скрывались. Белый вспоминает, что и ему советовали не показать своих рисунков:.

Мне известен еще лишь один пример медитативного рисования среди последователей антропософии: Но она позволила показать свои работы не раньше, чем через двадцать лет после смерти. Теперь Хильму аф Клинт называют предтечей абстрактного искусства, которое у нее непосредственно связано с эзотерическими интересами. Штейнера она перестала рисовать геометрические отвлеченные формы и перешла к способу передачи эзотерических восприятий в свободных цветных формах.

Однако когда художница подключилась к антропософской традиции медитативной работы с рисунками, то на ее новую манеру — как и на Белого — повлияли схемы самого Штейнера, а также живопись Аси Тургеневой или Альберта Штеффена. Несмотря на сложные жизненные обстоятельства революционной поры, Белый усиленно занимался антропософской общественной работой, с которой и можно соотнести эту тетрадь.

Но она также основана на собственном опыте медитативных переживаний, восходящих, наверное, к дорнахским временам. В пользу этого предположения можно указать на сходство рисунков тетради с некоторыми дорнахскими рисунками Белого, хранящимися в архиве Гетеанума.

Белый, цитируя строки по-немецки, вначале заменяет второе лицо притяжательного местоимения первым, а в конце тетради передает единственное число множественным:. Штейнер полагал, что эти строки верно введут в духовный мир и могут заменить все другие медитации. Формулировку, данную в драмах-мистериях, можно считать экзотерической.

Власта 4 комментариев 22.06.2015